| 摘要 | 第10-14页 |
| Abstract | 第14-19页 |
| 导论 | 第20-55页 |
| 一、研究缘起 | 第20-24页 |
| 二、学术回顾 | 第24-44页 |
| 三、史料依托、研究思路和方法 | 第44-48页 |
| 四、学术价值与创新 | 第48-55页 |
| 第一章 明清以来“刘南宅”生活的时空背景 | 第55-79页 |
| 第一节 社会变迁与士大夫文化传统 | 第55-68页 |
| 一、晚明时代 | 第56-61页 |
| 二、明清易代 | 第61-64页 |
| 三、清代中叶 | 第64-66页 |
| 四、清末以来 | 第66-68页 |
| 第二节 “地域社会”概念下沂水地方社会 | 第68-79页 |
| 一、地理沿革 | 第68-71页 |
| 二、文化变迁 | 第71-79页 |
| 第二章 晚明“刘南宅”早期历史 | 第79-119页 |
| 第一节 刘氏生存策略 | 第79-105页 |
| 一、转机: 因商而富、由商入仕 | 第79-89页 |
| 二、危机: 党争中的出处抉择 | 第89-105页 |
| 第二节 新仕宦家庭的社会网络 | 第105-119页 |
| 一、九松书斋与西园 | 第105-107页 |
| 二、同年与姻亲 | 第107-113页 |
| 三、国家礼仪的渗透 | 第113-115页 |
| 四、宗教生活转向 | 第115-119页 |
| 第三章 从明臣到清臣易代之际刘应宾的身份转换与形象建构 | 第119-213页 |
| 第一节 刘应宾与清初政治 | 第119-161页 |
| 一、降清原因 | 第119-130页 |
| 二、江南抚事 | 第130-140页 |
| 三、刘应宾与清初政局 | 第140-161页 |
| 第二节 刘应宾与清初扬州文化 | 第161-193页 |
| 一、侨寓淮扬 | 第161-168页 |
| 二、文化交游 | 第168-188页 |
| 三、刘应宾对扬州文化的书写 | 第188-193页 |
| 第三节 刘应宾的自我形象建构 | 第193-213页 |
| 一、“贰臣情绪”与“传名焦虑” | 第193-199页 |
| 二、通仙形象 | 第199-206页 |
| 三、两种“忠臣形象” | 第206-213页 |
| 第四章 内与外:地方望族建设与维系 | 第213-271页 |
| 第一节 望族功业与日常权威 | 第213-226页 |
| 一、读书做官、建功立业 | 第214-217页 |
| 二、乐善好施、扶危救困 | 第217-219页 |
| 三、合作或逃避:官绅互动的两种方式 | 第219-223页 |
| 四、“大家都是亲戚”:望族世代联姻 | 第223-226页 |
| 第二节 宗族内部建设与社会声望 | 第226-271页 |
| 一、记忆重构与家族神话 | 第227-243页 |
| 二、声望维系与民俗传统 | 第243-249页 |
| 三、八卦宅与家族神秘主义 | 第249-264页 |
| 四、《沂水县志》与家族形象建构 | 第264-271页 |
| 第五章 清代以来“刘南宅”文化符号的重塑及传说 | 第271-303页 |
| 第一节 思想观念变迁中的“文化符号” | 第271-292页 |
| 一、成为文化符号的不同语境 | 第271-280页 |
| 二、文化语境冲击:民间传说中的“负面形象” | 第280-288页 |
| 三、身份调适效果:社会神话中的“正面形象” | 第288-292页 |
| 第二节 社会变迁中的其他社会传说 | 第292-303页 |
| 一、“刘南宅'与青州旗城”传说解读 | 第292-297页 |
| 二、“刘纶襄夜访'刘南宅'”传说解读 | 第297-303页 |
| 结语 | 第303-311页 |
| 参考文献 | 第311-329页 |
| 附录 | 第329-344页 |
| 致谢 | 第344-346页 |
| 攻读博士学位期间的学术成果 | 第346-347页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第347页 |