阿格妮丝·赫勒日常生活异化及批判理论研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 导言 | 第7-11页 |
| 一、论文选题的缘由及意义 | 第7页 |
| 二、国内外研究现状 | 第7-9页 |
| 三、研究方法 | 第9-11页 |
| 第一章 日常生活的地位 | 第11-20页 |
| 一、日常生活的界定 | 第11-13页 |
| (一) 作为“个体再生产”的日常生活 | 第11页 |
| (二) 作为“人类条件”的日常生活 | 第11-12页 |
| (三) 作为“自在的内本质对象化”的日常生活 | 第12-13页 |
| 二、日常生活的本体论地位 | 第13-17页 |
| (一) 个体和人类存在的基础 | 第14页 |
| (二) 非日常生活的基础 | 第14-16页 |
| (三) 历史变化和发展的基础 | 第16-17页 |
| (四) 人的真正家园 | 第17页 |
| 三、日常生活的组织架构 | 第17-20页 |
| (一) “自在的”类本质对象化的构成要素 | 第17-18页 |
| (二) “自在的”类本质对象化的共同特征 | 第18页 |
| (三) 日常生活的一般图式 | 第18-20页 |
| 第二章 日常生活异化及批判的理论渊源 | 第20-25页 |
| 一、日常生活的异化 | 第20-22页 |
| (一) 日常生活的重复性 | 第20页 |
| (二) 日常知识的实用性 | 第20-21页 |
| (三) 日常空间的狭隘性 | 第21-22页 |
| (四) 日常交往的不平等 | 第22页 |
| 二、日常生活批判的理论渊源 | 第22-25页 |
| (一) 马克思的批判 | 第22-23页 |
| (二) 卢卡奇的批判 | 第23页 |
| (三) 列斐伏尔的批判 | 第23-25页 |
| 第三章 走向日常生活的人道化 | 第25-31页 |
| 一、日常知识的人道化 | 第25-27页 |
| (一) 培养个体“自为的”理论态度 | 第25-26页 |
| (二) 日常知识实用性的改变 | 第26-27页 |
| 二、日常交往的人道化 | 第27-28页 |
| (一) 拓宽日常的空间 | 第27页 |
| (二) 建立平等的交往模式 | 第27-28页 |
| 三、日常生活的个性化 | 第28-31页 |
| (一) “自为的个性”的个体 | 第28-29页 |
| (二) 日常生活的“为我们存在” | 第29-31页 |
| 第四章 赫勒日常生活批判理论的价值及局限 | 第31-36页 |
| 一、日常生活批判理论的积极意义 | 第31-34页 |
| (一) 对日常生活理论的推进 | 第31-33页 |
| (二) 开启人类解放的新道路 | 第33-34页 |
| 二、日常生活批判理论的局限性 | 第34-35页 |
| (一) 微观革命难以保证 | 第34页 |
| (二) 陷入日常生活人道化循环论 | 第34-35页 |
| 三、对中国日常生活的借鉴 | 第35-36页 |
| 结语 | 第36-37页 |
| 参考文献 | 第37-40页 |
| 在读期间发表论文及研究成果 | 第40-41页 |
| 致谢 | 第41页 |
