中国传统“气”文化对佛寺园林的影响
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 1. 绪论 | 第10-13页 |
| ·研究背景与选题动因 | 第10-11页 |
| ·研究目的意义 | 第11-12页 |
| ·研究方法 | 第12-13页 |
| ·文献法 | 第12页 |
| ·实地调查及计算机辅助法 | 第12页 |
| ·全息论法 | 第12-13页 |
| 2. 佛寺园林概述 | 第13-19页 |
| ·佛寺园林源起 | 第13-15页 |
| ·佛教的起源与传人 | 第13-14页 |
| ·佛教中国化 | 第14页 |
| ·佛寺园林化 | 第14-15页 |
| ·佛寺园林概念界定 | 第15-17页 |
| ·佛寺园林的定义 | 第16-17页 |
| ·佛寺园林的类型 | 第17页 |
| ·佛寺园林特点 | 第17-19页 |
| ·功能双重化 | 第17页 |
| ·选址自由化 | 第17-18页 |
| ·容量扩大化 | 第18页 |
| ·空间开放化 | 第18-19页 |
| 3 中国传统“气”文化解读 | 第19-22页 |
| ·“气”文化梳理 | 第19-21页 |
| ·宇宙本体之“气” | 第19-20页 |
| ·人身本体之“气” | 第20页 |
| ·艺术本体之“气” | 第20-21页 |
| ·“气”文化特点 | 第21-22页 |
| ·广泛包容性 | 第21页 |
| ·非结构性 | 第21页 |
| ·非机械性 | 第21-22页 |
| 4. 中国传统“气”文化对佛寺园林的影响 | 第22-65页 |
| ·“气”——“天人合一”造园思想的现实 | 第22-28页 |
| ·“天人合一”在中国园林中的体现 | 第22-23页 |
| ·“天人合一”溯源 | 第23-24页 |
| ·上古时期的“天垂象” | 第23页 |
| ·史上各家之言 | 第23-24页 |
| ·“由“天人合一”到“天人合‘气” | 第24-28页 |
| ·儒家 | 第25-26页 |
| ·道家 | 第26页 |
| ·佛教 | 第26-27页 |
| ·中医理论 | 第27-28页 |
| ·气韵——佛寺园林空间意境的塑造 | 第28-37页 |
| ·山水画论与园林 | 第28-30页 |
| ·计成 | 第29页 |
| ·王维 | 第29-30页 |
| ·宋徽宗 | 第30页 |
| ·画论中的“气”对园林的启示 | 第30-33页 |
| ·“气韵生动” | 第31-32页 |
| ·画家的“气” | 第32页 |
| ·园林的“气” | 第32-33页 |
| ·佛寺园林的“气韵” | 第33-37页 |
| ·“色” | 第33-34页 |
| ·“声” | 第34-35页 |
| ·“香” | 第35-36页 |
| ·“味” | 第36页 |
| ·“触” | 第36-37页 |
| ·“法” | 第37页 |
| ·“气”对佛寺园林选址布局的影响 | 第37-65页 |
| ·“气”及僧侣 | 第38-41页 |
| ·气与人相互关系 | 第38-39页 |
| ·案例一慧远与东林寺 | 第39-41页 |
| ·“气”及选址的景观格局分析 | 第41-56页 |
| ·围合与尺度效应 | 第41-45页 |
| ·边缘效应 | 第45-49页 |
| ·隔离效应 | 第49-56页 |
| ·“气”及布局 | 第56-65页 |
| ·舍宅为寺 | 第56-57页 |
| ·合院聚“气” | 第57-62页 |
| ·“气”贵乎曲 | 第62-65页 |
| 5. 结语 | 第65-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-70页 |
