| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| 第一章 导论 | 第14-32页 |
| 第一节 引言：启蒙时代的语境 | 第14-16页 |
| 第二节 哈奇森其人、其书、其学 | 第16-22页 |
| 一、哈奇森的简介 | 第16-18页 |
| 二、哈奇森的著作简介 | 第18-21页 |
| 三、哈奇森的哲学概述 | 第21-22页 |
| 第三节 国内外研究状况和本文写作的基本思路 | 第22-32页 |
| 一、国内研究状况 | 第22-25页 |
| 二、国外研究状况 | 第25-26页 |
| 三、本文写作思路 | 第26-32页 |
| 第二章 人性构造理论与内感规定性 | 第32-64页 |
| 第一节 引论 | 第32-33页 |
| 第二节 感官、欲望及其特征 | 第33-40页 |
| 一、新的官能学说及其规定性 | 第33-34页 |
| 二、感官的苦乐体验之分析 | 第34-38页 |
| 三、临终立场论证 | 第38-40页 |
| 第三节 情感、公共欲求与道德感 | 第40-50页 |
| 一、感觉(sensation)与情感(affection) | 第40-43页 |
| 二、道德感 | 第43-46页 |
| 三、普遍而平静的公共欲求与道德感 | 第46-50页 |
| 第四节 制欲与幸福 | 第50-64页 |
| 第三章 “仁爱[慈]”与“自爱” | 第64-80页 |
| 第一节 引论 | 第64-65页 |
| 第二节 古希腊亚里士多德伦理学中的自爱概念 | 第65-66页 |
| 第三节 原子主义伦理学视野下的自爱观 | 第66-69页 |
| 第四节 苏格兰启蒙运动语境下的自爱 | 第69-80页 |
| 一、霍布斯与曼德维尔的自爱理论 | 第69-70页 |
| 二、莎夫茨伯里的对于自爱的批评 | 第70-72页 |
| 三、哈奇森对自爱批评 | 第72-80页 |
| 第四章 人的社会本性学说 | 第80-101页 |
| 第一节 引论 | 第80-83页 |
| 第二节 结构-设计-目的与神义[正]论 | 第83-87页 |
| 第三节 “自然状态”含义的全新界定 | 第87-91页 |
| 第四节 神正[义]论下的自然状态与新人性 | 第91-101页 |
| 第五章 理性、情感与道德区分 | 第101-125页 |
| 第一节 引论 | 第101-102页 |
| 第二节 苏格兰启蒙运动时代的理性概念及其缘由 | 第102-109页 |
| 一、自然主义的理性 | 第102-104页 |
| 二、理性和宗教的分途 | 第104-105页 |
| 三、休谟对理性主义道德区分的批评 | 第105-109页 |
| 第三节 哈奇森对理性主义道德区分的批评 | 第109-125页 |
| 一、哈奇森对于渥拉斯顿、柏内特的批评 | 第110-115页 |
| 二、哈奇森对克拉克的批评 | 第115-118页 |
| 三、激发性理性与证成性理性的区分及其道德感预设的先在性 | 第118-125页 |
| 第六章 “基督教化的斯多亚主义”的功利主义何以可能 | 第125-148页 |
| 第一节 引论 | 第125-126页 |
| 第二节 哈奇森思想中的“韦伯问题” | 第126-133页 |
| 一、韦伯问题的启示 | 第126-128页 |
| 二、斯多亚主义及其批判 | 第128-129页 |
| 三、哈奇森的斯多亚主义渊源 | 第129-133页 |
| 第三节 哈奇森的新人学构建与自然性情 | 第133-138页 |
| 第四节 作为功利主义精神之首倡者的哈奇森 | 第138-148页 |
| 第七章 结语 | 第148-154页 |
| 参考文献 | 第154-162页 |
| 后记 | 第162-163页 |
