自相与现量
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 第1章 绪论 | 第12-32页 |
| ·法的自相与共相 | 第12-16页 |
| ·量与现量 | 第16-20页 |
| ·该方向的研究状况与成果 | 第20-26页 |
| ·有关法相与因明经典的传译 | 第20-23页 |
| ·有关法相和因明的研究现状 | 第23-26页 |
| ·研究方法及创新问题 | 第26-32页 |
| ·面对事相本身 | 第26-27页 |
| ·以经典为根据 | 第27-28页 |
| ·历史与逻辑相统一的方法 | 第28-29页 |
| ·辩证的方法 | 第29页 |
| ·中西比较的方法 | 第29-31页 |
| ·主要创新处和特点 | 第31-32页 |
| 第2章 关于法的解析 | 第32-48页 |
| ·“法”的外延：涵盖一切存在 | 第32-35页 |
| ·法的内涵：轨生物解,任持自性 | 第35-37页 |
| ·法的分类:“道”法与一切法 | 第37-42页 |
| ·“道”法 | 第38-40页 |
| ·一切法:存在 | 第40-42页 |
| ·法的观念化与客体化 | 第42-45页 |
| ·法的内在目的性——回归自身的“一” | 第45-48页 |
| 第3章 自相与共相 | 第48-66页 |
| ·关于自相的若干分析 | 第48-59页 |
| ·一切法自相 | 第48-50页 |
| ·世间法自相 | 第50-51页 |
| ·定境自相 | 第51-52页 |
| ·识自相 | 第52-55页 |
| ·烦恼自相 | 第55-57页 |
| ·胜义自相 | 第57页 |
| ·自相有法 | 第57-59页 |
| ·共相及其与自相的关系 | 第59-66页 |
| ·共相与共相有法 | 第60-62页 |
| ·从共相到自相的回归 | 第62-63页 |
| ·自相与共相密不可分 | 第63-65页 |
| ·概念与自共相的关系 | 第65-66页 |
| 第4章 认知与对象 | 第66-86页 |
| ·对象性状与感知的关联 | 第66-79页 |
| ·对象在认知中的生成——通过康德认识论的一种考察 | 第67-69页 |
| ·色根功能的难题 | 第69-70页 |
| ·认知的主体差异 | 第70-71页 |
| ·存在的本义与存在论 | 第71-74页 |
| ·境的问题 | 第74-79页 |
| ·实体问题 | 第79-86页 |
| ·西方哲学中关于实体的若干探讨 | 第79-81页 |
| ·佛教关于实体说的分析和破斥 | 第81-84页 |
| ·佛教十八空对实体的破斥 | 第84-86页 |
| 第5章 现量 | 第86-129页 |
| ·真实量——现量和比量 | 第86-89页 |
| ·古印度六师的现量观 | 第89-92页 |
| ·佛教现量观的两个层面 | 第92-95页 |
| ·关于现量概念的界定 | 第95-120页 |
| ·《瑜伽师地论》论构成现量的三个条件 | 第96-99页 |
| ·现量的无分别性 | 第99-101页 |
| ·“分别”与“正智” | 第101-106页 |
| ·说量果 | 第106-109页 |
| ·藏传佛教因明的现量观 | 第109-112页 |
| ·永明延寿的现量观 | 第112-120页 |
| ·陈那关于现量异执的破斥 | 第120-122页 |
| ·似现量 | 第122-129页 |
| 第6章 现量的类别 | 第129-150页 |
| ·弥勒菩萨对现量的四种分类 | 第129-132页 |
| ·陈那对现量的分类 | 第132-140页 |
| ·法称对现量的分类 | 第140-145页 |
| ·藏传佛教因明对现量的分类 | 第145-150页 |
| 第7章 比量中的现象 | 第150-162页 |
| ·比量与逻辑中的“相” | 第150-157页 |
| ·共相有法与“五比量”中的现象 | 第150-154页 |
| ·西方哲学语境中的“Logos”与共相的关联 | 第154-157页 |
| ·比量的因三相 | 第157-160页 |
| ·三种正因 | 第160-162页 |
| 第8章 总结 | 第162-166页 |
| 参考文献 | 第166-174页 |
| 后记 | 第174-176页 |
