| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-24页 |
| 一 | 第9-15页 |
| 二 | 第15-24页 |
| 第一章 与文学的相互凝视:乾嘉经学家学术概貌 | 第24-55页 |
| 第一节 乾嘉经学的兴盛与发展 | 第27-41页 |
| 一、兴起与兴盛的原因 | 第27-33页 |
| 二、学派与代际 | 第33-37页 |
| 三、汉学弊端 | 第37-41页 |
| 第二节 治学方法与为学精神 | 第41-55页 |
| 一、治学方法 | 第41-47页 |
| 二、为学精神 | 第47-55页 |
| 第二章 文思:经学视域中的古文与骈文 | 第55-146页 |
| 第一节 对“义法”说的反动 | 第55-80页 |
| 一、对义法说的态度 | 第56-64页 |
| 二、具体的批评 | 第64-74页 |
| 三、经学家的古文观 | 第74-80页 |
| 第二节 对学术文体的自觉 | 第80-99页 |
| 一、“说经之文”的提出与总结 | 第80-93页 |
| 二、学术史视野中的学人传记 | 第93-99页 |
| 第三节 道、学、文 | 第99-115页 |
| 一、义理、考据、词章 | 第99-106页 |
| 二、文对道、学的反作用:经学家的认识与实践 | 第106-115页 |
| 第四节 文笔说的重提与发展 | 第115-146页 |
| 一、清代骈文家的一般观念 | 第116-119页 |
| 二、文笔说:凌廷堪及汪中的重提 | 第119-130页 |
| 三、阮元的总结 | 第130-146页 |
| 第三章 诗情:新与旧的交织 | 第146-211页 |
| 第一节 性情诸论 | 第146-169页 |
| 一、沈德潜与袁枚的性情论 | 第146-154页 |
| 二、沈德潜性情论在经学家中的流衍 | 第154-161页 |
| 三、对袁枚诗论的修正与补充 | 第161-169页 |
| 第二节 学问与性情 | 第169-186页 |
| 一、学问在诗歌中存在的两个方面 | 第170-182页 |
| 二、学问与性情的诸种关系 | 第182-186页 |
| 第三节 焦循的性灵说与性情说——戴派义理学推展与运用的例证 | 第186-211页 |
| 一、性灵、性情释义 | 第187-195页 |
| 二、性灵文论 | 第195-199页 |
| 三、性情诗说 | 第199-211页 |
| 第四章 词意:经学、诗学与词学的视域融合 | 第211-231页 |
| 第一节 《诗》学:调整与贯彻——从清代前中期《诗经》学到张惠言词论 | 第211-224页 |
| 第二节 与诗离合——其他经学家的词学思想 | 第224-231页 |
| 结语 | 第231-234页 |
| 参考书目 | 第234-242页 |
| 后记 | 第242-245页 |