商代巫觋研究
| 绪论 | 第1-17页 |
| 一、研究商代巫觋的意义 | 第8-11页 |
| 二、前贤研究成果的回顾及不足之处 | 第11-13页 |
| 三、本文的主旨及相关说明 | 第13-17页 |
| 第一章 商代巫觋溯源 | 第17-28页 |
| 第一节 仰韶时代——夫人作享,家为巫史 | 第17-21页 |
| 第二节 龙山时代——绝地天通 | 第21-24页 |
| 第三节 夏代——巫政合一 | 第24-28页 |
| 第二章 商代巫觋的概况 | 第28-38页 |
| 第一节 商代巫觋的界定 | 第28-30页 |
| 一、甲骨文中所见之“巫”字 | 第28-29页 |
| 二、商代巫觋之定义 | 第29-30页 |
| 第二节 商代巫觋的种类 | 第30-36页 |
| 一、群巫之长——商王 | 第30-31页 |
| 二、从政的大巫——首辅大臣 | 第31-34页 |
| 三、从事具体神职事务的神巫——宗祝卜史贞医 | 第34-36页 |
| 四、娱乐色彩颇浓的歌巫舞巫 | 第36页 |
| 第三节 商代巫觋的性别 | 第36-38页 |
| 第三章 商代巫觋的活动考察 | 第38-63页 |
| 第一节 通天活动 | 第38-43页 |
| 第二节 通神活动 | 第43-53页 |
| 一、祭祀活动 | 第43-47页 |
| (一) 甲骨文中所见之“祭”、“祀”二字 | 第43-44页 |
| (二) 商代甲骨卜辞所见之祭祀活动 | 第44-47页 |
| 二、占卜活动 | 第47-51页 |
| (一) 占气象 | 第47-48页 |
| (二) 占梦 | 第48-49页 |
| (三) 占天文 | 第49-51页 |
| 1．占日月蚀及救日月蚀 | 第49-50页 |
| 2．占星 | 第50-51页 |
| 三、驱使鬼神活动 | 第51-53页 |
| (一) 降神活动 | 第51-52页 |
| (二) 招魂活动 | 第52页 |
| (三) 驱逐活动 | 第52-53页 |
| 第三节 救灾活动 | 第53-58页 |
| 一、祈雨活动 | 第54-56页 |
| (一) 以舞求雨 | 第54-55页 |
| (二) 焚巫求雨 | 第55-56页 |
| (三) 作土龙求雨 | 第56页 |
| 二、宁风止雨活动 | 第56-57页 |
| (一) 甲骨卜辞所见之宁风活动 | 第57页 |
| (二) 甲骨卜辞所见之止雨活动 | 第57页 |
| 三、战场巫术活动 | 第57-58页 |
| 四、蝗灾时的宁“秋”活动 | 第58页 |
| 第四节 医疗活动 | 第58-63页 |
| 一、甲骨卜辞所见之占卜问病 | 第59页 |
| 二、甲骨卜辞所见之医疗活动 | 第59-63页 |
| 第四章 商代巫觋与殷商社会 | 第63-70页 |
| 第一节 商代巫觋对殷商社会的影响 | 第63-67页 |
| 一、政治影响 | 第63-65页 |
| 二、文化影响 | 第65-66页 |
| 三、科学影响 | 第66-67页 |
| 第二节 殷商社会对商代巫觋的影响 | 第67-70页 |
| 一、商代浓厚的神本思想对商代巫觋的影响 | 第67页 |
| 二、商代较高的社会生产力对商代巫觋的影响 | 第67-68页 |
| 三、商代四通八达的交通对商代巫觋的影响 | 第68-70页 |
| 第五章 商代巫风炽盛的原因探讨 | 第70-79页 |
| 第一节 与商代统治者利用神权强化王权有关 | 第71-73页 |
| 第二节 与商民族起源于东方地区有关 | 第73-75页 |
| 第三节 与当时人们的思想认识水平有关 | 第75-77页 |
| 第四节 与夏商文化具有一定的历史传承关系有关 | 第77-79页 |
| 参考文献 | 第79-84页 |
| 后记 | 第84页 |
