| 中文摘要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-12页 |
| 引言 | 第12-14页 |
| 第一章 乾嘉易汉学兴盛的社会背景与学术渊源 | 第14-21页 |
| 第一节 乾嘉时期的社会环境与文化氛围 | 第14-15页 |
| 第二节 清初学者对图书之学的廓清 | 第15-18页 |
| 第三节 乾嘉考据学的兴盛 | 第18-19页 |
| 第四节 辑佚学的发达 | 第19-21页 |
| 第二章 惠栋易学 | 第21-59页 |
| 第一节 惠栋生平与学术成就 | 第21-36页 |
| 第二节 惠栋的易学思想 | 第36-43页 |
| 一、重汉易，弃宋易 | 第36-38页 |
| 二、《易》为赞化育之书，通天人之学 | 第38-40页 |
| 三、“元亨利贞”为《易》之大义 | 第40-41页 |
| 四、《易》尚中和 | 第41-43页 |
| 第三节 惠栋的治《易》特色 | 第43-55页 |
| 一、尊汉法，以象数解《易》 | 第43-46页 |
| 二、注重发明《易》之本例 | 第46-47页 |
| 三、重小学，以文字、音韵、训话知识解《易》 | 第47-49页 |
| 四、贯通群书，纳入多学科以解《易》 | 第49-51页 |
| 五、追求古义，改易经文 | 第51-55页 |
| 第四节 惠栋的易学史、学术史地位及其对后世的影响 | 第55-59页 |
| 第三章 张惠言易学 | 第59-100页 |
| 第一节 张惠言生平与学术成就 | 第59-73页 |
| 第二节 张惠言的易学思想 | 第73-86页 |
| 一、扬汉抑宋 | 第73-77页 |
| 二、崇尚阴阳消息之说，注重探索宇宙、人生的消息变化 | 第77-80页 |
| 三、“易有太极为乾元”的宇宙观 | 第80-81页 |
| 四、“日月在天成八卦,庖牺则天作八卦”的八卦生成观 | 第81-86页 |
| 第三节 张惠言的治《易》特色 | 第86-96页 |
| 一、治《易》宗虞氏并兼顾其他各家 | 第86-88页 |
| 二、对虞氏《易》注的疏解与阐发力主取象说 | 第88-91页 |
| 三、解《易》与治《礼》相结合 | 第91-93页 |
| 四、归本于人事以解《易》 | 第93-94页 |
| 五、重视对《周易》经、传文字的训话及虞氏《易》注的校勘 | 第94-96页 |
| 第四节 张惠言的易学史、学术史地位及其对后世的影响 | 第96-100页 |
| 第四章 焦循易学 | 第100-154页 |
| 第一节 焦循生平与学术成就 | 第100-114页 |
| 第二节 焦循易学的基础建构 | 第114-126页 |
| 一、旁通 | 第115-117页 |
| 二、时行 | 第117-121页 |
| 三、相错 | 第121-123页 |
| 四、比例 | 第123-126页 |
| 第三节 焦循的易学思想 | 第126-137页 |
| 一、反对唯汉是从，但又注重对汉易的继承与发展 | 第126-129页 |
| 二、《易》为四圣同言之书 | 第129-133页 |
| 三、从通变出发，把《易》概括为“元亨利贞”的循环往复 | 第133-135页 |
| 四、假卜筮以行教 | 第135-137页 |
| 第四节 焦循的治《易》特色 | 第137-148页 |
| 一、以实测方法治《易》 | 第137-139页 |
| 二、以数学知识治《易》 | 第139-142页 |
| 三、以假借、转注解《易》 | 第142-146页 |
| 四、注重对《周易》经、传文的训话 | 第146-148页 |
| 第五节 焦循的易学史、学术史地位及其对后世的影响 | 第148-154页 |
| 馀论 | 第154-155页 |
| 主要参考文献 | 第155-159页 |
| 致谢 | 第159-160页 |
| 攻读学位期间发表论文目录 | 第160-161页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第161页 |
