| 绪论 Jamaat：北京宝贵而独特的财富 | 第1-22页 |
| 第一节 Jamaat的基本概念 | 第10-13页 |
| ·文字意义 | 第10页 |
| ·延伸意义 | 第10-13页 |
| 第二节 研究背景 | 第13-16页 |
| ·研究背景 | 第13-15页 |
| ·国内外相关研究状况举例 | 第15-16页 |
| 第三节 基本理论和研究方法 | 第16-18页 |
| ·人类聚居学以及人居环境的观念和方法 | 第16页 |
| ·"有机更新"理论 | 第16-17页 |
| ·"族群社区建构"理论 | 第17-18页 |
| ·"民族混居"等调查研究方法 | 第18页 |
| 第四节 论文结构 | 第18-22页 |
| ·研究目标 | 第18页 |
| ·研究框架 | 第18页 |
| ·论文线索 | 第18-20页 |
| ·带着几个疑问 | 第20-22页 |
| 上篇 对北京牛街回族聚居区的调查和思考 | 第22-46页 |
| 第一章 北京牛街历史与发展沿革 | 第23-38页 |
| 第一节 牛街清真寺--Jamaat的核心 | 第23-28页 |
| ·牛街礼拜寺历史沿革 | 第23-26页 |
| ·礼拜寺在Jamaat的核心功能 | 第26-28页 |
| 第二节 牛街发展沿革 | 第28-35页 |
| ·明代以前--对牛街回族聚居区形成过程的回顾 | 第28-31页 |
| ·清朝和民国时期--牛街回族聚居区的兴旺和发展 | 第31-32页 |
| ·建国后至今--牛街回族聚居区的现代转型期 | 第32-34页 |
| ·牛街街巷格局演化回放 | 第34-35页 |
| 第三节 偏离城市核心的回族聚居区生命力较强 | 第35-38页 |
| 第二章 牛街回族聚居区在北京城市规划发展过程中的变迁36 | 第38-46页 |
| 第一节 20世纪50年代确定的北京旧城改造方案对牛街的影响 | 第38-40页 |
| ·城市道路的规划建设 | 第38-39页 |
| ·公共建筑的建设 | 第39页 |
| ·住房失修严重，居民的居住问题日益显现 | 第39-40页 |
| 第二节 20世纪80年代牛街改造的探索性步伐 | 第40-43页 |
| 第三节 20世纪90年代至今牛街的大规模改造 | 第43-46页 |
| 中篇 对北京牛街回族聚居区状况的思索 | 第46-87页 |
| 第三章 牛街大规模改造前后状况概览 | 第47-71页 |
| 第一节 回忆--牛街大规模改造前的状况 | 第47-59页 |
| ·人文荟萃，商贾云集 | 第48-54页 |
| ·民族传统氛围深厚，邻里关系成熟。 | 第54-57页 |
| ·人口密度奇高，居住条件逐步恶化，安全隐患突出 | 第57-58页 |
| ·市政、道路基础设施落后，环境恶化 | 第58-59页 |
| 第二节 认识--牛街大规模改造后的现状概览 | 第59-67页 |
| ·北京市和宣武区旧城"危旧房"改造计划的大规模实施 | 第59-60页 |
| ·牛街失去最后的机会 | 第60页 |
| ·新牛街--平庸的社区 | 第60-67页 |
| 第三节 大规模改造是对牛街这一北京独特财富的毁灭性破坏 | 第67-71页 |
| ·前车之鉴--北京马甸回族社区的"危房改造" | 第67-68页 |
| ·重蹈覆辙--商业化的改造过程是对牛街多元文化的毁灭--牛街大规模改造前后情况对比 | 第68-71页 |
| 第四章 "牛街不见了"-对牛街大规模改造中存在的主要问题的反思 | 第71-87页 |
| 第一节 历史文化遗产保护方面的问题 | 第71-77页 |
| ·对牛街的改造应该"是文化价值的开发，而不是房地产开发" | 第71页 |
| ·对牛街的改造过程中，应特别注意保护文物建筑 | 第71-72页 |
| ·以试图维持Jamaat繁荣为目的而采取形式化的手段等同于把回民从生活中剥离 | 第72-77页 |
| ·大规模改造不仅毁掉了"老牛街"，也毁掉了"新牛街" | 第77页 |
| 第二节 居住问题 | 第77-84页 |
| ·关乎社会结构的人口问题 | 第77-79页 |
| ·拆迁过程的问题 | 第79-81页 |
| ·居住形式和居住质量的问题 | 第81-84页 |
| 第三节 规划设计中的问题 | 第84-87页 |
| ·"规划让一让，开发也让一让" | 第84-85页 |
| ·牛街危改又应验了大规模改造的"简单化天性"[28] | 第85-86页 |
| ·建筑设计一般化和落后 | 第86-87页 |
| 下篇 对大城市回族聚居区更新改造的初步探索 | 第87-110页 |
| 第五章 居民为主导的Jamaat更新方式 | 第88-92页 |
| 第一节 引入"公民参与"机制 | 第88-90页 |
| 第二节 居民参与的"自建"方式的更新 | 第90-92页 |
| 第六章 塑造一个理想的Jamaat | 第92-110页 |
| 第一节 保持Jamaat与城市的协调 | 第92-95页 |
| ·偏离大城市核心区的回族聚居区生命力较强 | 第94页 |
| ·Jamaat应该与城市在肌理上融为一体 | 第94-95页 |
| ·Jamaat的核心街道不应与城市重要交通功能的城市道路重合 | 第95页 |
| 第二节 维护Jamaat的社会结构 | 第95-97页 |
| ·社会结构是Jamaat最可宝贵的"活文物" | 第95-97页 |
| ·相对于大城市的其他旧区改造，Jamaat的改造更不能"驱贫引富" | 第97页 |
| ·Jamaat的改造不能仅仅保证回族居民的回迁 | 第97页 |
| 第三节 构建完美的街区结构与整体环境(城市空间结构) | 第97-105页 |
| ·Jamaat街区构成要素及其性质 | 第97-98页 |
| ·寻找理想的Jamaat城市空间结构 | 第98-101页 |
| ·归纳Jamaat的拓扑同构属性 | 第101-103页 |
| ·在Jamaat中强化这种拓扑关系 | 第103-105页 |
| 第四节 弘扬回族商业文化 | 第105-108页 |
| ·维持Jamaat商业空间分布特点 | 第106-107页 |
| ·维持回族商业文化的内在特点 | 第107-108页 |
| 第五节 社会转型中的Jamaat更新 | 第108-110页 |
| 结语 | 第110-112页 |
| 参考文献 | 第112-114页 |
| 附录一 宣武区政府关于牛街危改的拆迁公告 | 第114-117页 |
| 附录二 北京市清真寺 | 第117-132页 |
