西欧中世纪贵族妇女修道的动机
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-7页 |
| 前言 | 第7-13页 |
| 一、 妇女修道和修道动机研究的总体述评 | 第7-10页 |
| 二、 学术价值和现实意义 | 第10页 |
| 三、 时间、地域和主体 | 第10-11页 |
| 四、 专有名词 | 第11-12页 |
| 五、 基本内容和研究方法 | 第12-13页 |
| 第一章 社会背景 | 第13-26页 |
| 第一节 贞女观 | 第13-17页 |
| 一、 教会对妇女贞洁的宣传 | 第13-15页 |
| 二、 世俗社会需要妇女贞洁 | 第15-16页 |
| 三、 修道院实践贞洁的理想 | 第16-17页 |
| 第二节 修道院与教育 | 第17-19页 |
| 一、 学习和教育中心 | 第17页 |
| 二、 教育内容 | 第17-18页 |
| 三、 贵族女子受教育的理想场所 | 第18-19页 |
| 第三节 贵族的宗教意识 | 第19-21页 |
| 一、 政治地位与道德诉求 | 第19-20页 |
| 二、 经济地位与灵魂堕落 | 第20页 |
| 三、 军事地位与暴力死亡 | 第20-21页 |
| 四、 亲属的代祷作用 | 第21页 |
| 第四节 追随男子修道 | 第21-23页 |
| 一、 早期修女 | 第21-22页 |
| 二、 著名修会的修女 | 第22-23页 |
| 第五节 赞许和颂扬 | 第23-26页 |
| 一、 社会赞成的生活 | 第23-24页 |
| 二、 高度荣耀的生活 | 第24-26页 |
| 第二章 妇女进入修道院的条件 | 第26-31页 |
| 第一节 财产限制 | 第26-28页 |
| 一、 入院捐赠 | 第26-27页 |
| 二、 入院捐赠与世俗嫁妆的区别 | 第27-28页 |
| 第二节 血统限制 | 第28-31页 |
| 一、 血统限制 | 第28-29页 |
| 二、 血统限制的目的 | 第29-31页 |
| 第三章 贵族修女的修道动机 | 第31-44页 |
| 第一节 童贞女 | 第31-35页 |
| 一、 童贞女幼年的神圣供奉 | 第31-32页 |
| 二、 童贞女进入修道院的动机 | 第32-35页 |
| (一) 保护家产 | 第32-33页 |
| (二) 经济考虑 | 第33页 |
| (三) 选择独身 | 第33-34页 |
| (四) 只为教育 | 第34-35页 |
| (五) 身体病残 | 第35页 |
| (六) 亲属吸引 | 第35页 |
| 第二节 有夫之妇 | 第35-39页 |
| 一、 修道院的有夫之妇 | 第36页 |
| 二、 有夫之妇进入修道院的动机 | 第36-39页 |
| (一) 惨遭遗弃 | 第36-37页 |
| (二) 逃避婚姻 | 第37-38页 |
| (三) 老有所养 | 第38页 |
| (四) 夫唱妇随 | 第38-39页 |
| 第三节 寡妇 | 第39-44页 |
| 一、 寡妇的含义 | 第39页 |
| 二、 寡妇进入修道院的动机 | 第39-44页 |
| (一) 保护财产 | 第39-40页 |
| (二) 确保继承 | 第40页 |
| (三) 不愿再婚 | 第40-41页 |
| (四) 安全养老 | 第41-44页 |
| 第四章 理想的破灭 | 第44-55页 |
| 第一节 社会后果 | 第44-49页 |
| 一、 修女院里的贵族等级观念 | 第44-46页 |
| (一) 等级观念的渗透 | 第44-45页 |
| (二) 上层贵族修女院院长 | 第45-46页 |
| (三) 贵族妇女的骄傲 | 第46页 |
| 二、 贵族家庭对修女院的干涉 | 第46-49页 |
| (一) 修女院院长的选举 | 第46-47页 |
| (二) 吸纳新成员 | 第47-48页 |
| (三) 安葬 | 第48-49页 |
| (四) 祈祷和弥撒 | 第49页 |
| 第二节 个人后果 | 第49-55页 |
| 一、 动机纯正的修女 | 第49-51页 |
| (一) 奉献一生的修女 | 第49-50页 |
| (二) 世俗干涉，理想破灭 | 第50-51页 |
| 二、 动机不纯的修女 | 第51-55页 |
| (一) 离开修女院 | 第51-52页 |
| (二) 再婚 | 第52-53页 |
| (三) 违规之举 | 第53-55页 |
| 第五章 结论 | 第55-57页 |
| 参考书目 | 第57-61页 |
