汉代人性论研究
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-13页 |
| 绪论 | 第13-30页 |
| 一、现代人性概念辨析 | 第13-15页 |
| 二、性、人性与人性论 | 第15-21页 |
| 三、研究现状与本文的思路、方法 | 第21-29页 |
| 四、本文使用的资料说明 | 第29-30页 |
| 上篇 | 第30-127页 |
| 第一章 西汉初年的人性论 | 第30-51页 |
| 第一节 西汉初年的儒家人性论 | 第30-41页 |
| 一、陆贾的人性论 | 第30-31页 |
| 二、贾谊的人性论 | 第31-35页 |
| 三、韩婴的“人性善”说 | 第35-41页 |
| 第二节 《淮南子》的人性论 | 第41-51页 |
| 一、《淮南子》的人性自然说 | 第41-43页 |
| 二、《淮南子》论人性的改善 | 第43-48页 |
| 三、《淮南子》人性论分析 | 第48-51页 |
| 第二章 西汉中期人性论的发展 | 第51-63页 |
| 第一节 董仲舒的性未善说 | 第51-58页 |
| 一、董仲舒论天与人性的关系 | 第51-54页 |
| 二、董仲舒的性未善说 | 第54-56页 |
| 三、董仲舒论人性的改善 | 第56-58页 |
| 第二节 《盐铁论》反映的人性论 | 第58-63页 |
| 一、贤良文学论人性 | 第59-60页 |
| 二、御史大夫论人性 | 第60-61页 |
| 三、《盐铁论》反映的人性论与治国方略 | 第61-63页 |
| 第三章 西汉后期人性论的演变 | 第63-79页 |
| 第一节 儒家人性论的分化 | 第63-73页 |
| 一、刘向的性情相应说 | 第63-67页 |
| 二、扬雄的人性论 | 第67-73页 |
| 第二节 《老子指归》的人性论 | 第73-79页 |
| 一、《老子指归》论人性的来源 | 第74-75页 |
| 二、《老子指归》的人性有粗精论 | 第75-77页 |
| 三、《老子指归》人性论的矛盾之处 | 第77-79页 |
| 第四章 东汉前期人性论的继续发展与分化 | 第79-94页 |
| 第一节 《白虎通》的人性论 | 第79-82页 |
| 一、《白虎通》的人性论 | 第79-81页 |
| 二、《白虎通》对董仲舒人性论的发展 | 第81-82页 |
| 第二节 王充的人性有善有恶论 | 第82-94页 |
| 一、王充的人性有善有恶论 | 第83-87页 |
| 二、王充的性命论 | 第87-89页 |
| 三、王充论人性的改善 | 第89-91页 |
| 四、王充人性论分析 | 第91-94页 |
| 第五章 东汉后期人性论的转变 | 第94-127页 |
| 第一节 儒家的人性论及其动向 | 第94-114页 |
| 一、王符的人性论 | 第94-101页 |
| 二、赵岐的性善说 | 第101-107页 |
| 三、郑玄的人性论 | 第107-108页 |
| 四、荀悦的性情相应说 | 第108-114页 |
| 第二节 《老子河上公注》的人性论 | 第114-118页 |
| 一、《老子河上公注》论道气与人性 | 第114-115页 |
| 二、《老子河上公注》对情欲的态度 | 第115-117页 |
| 三、《老子河上公注》论人性的改善 | 第117-118页 |
| 第三节 早期道教的人性论 | 第118-127页 |
| 一、《太平经》的人性论 | 第118-124页 |
| 二、《老子想尔注》的人性论 | 第124-127页 |
| 下篇 | 第127-218页 |
| 第六章 汉代人性论的发展脉络 | 第127-147页 |
| 第一节 汉代社会形势与思想界的变动 | 第127-132页 |
| 一、西汉初年的社会形势与思想界状态 | 第127-129页 |
| 二、西汉中期到东汉前期政治经济与思想界的变动 | 第129-131页 |
| 三、东汉后期的政治形势与思想界状态 | 第131-132页 |
| 第二节 汉代儒家人性论的发展演变 | 第132-142页 |
| 一、西汉初年的儒家人性论 | 第133-135页 |
| 二、西汉中期到东汉前期的儒家人性论 | 第135-140页 |
| 三、东汉后期的儒家人性论 | 第140-142页 |
| 第三节 汉代道家道教人性论的发展演变 | 第142-147页 |
| 一、汉代道家人性论的发展演变 | 第143-145页 |
| 二、早期道教的人性论 | 第145-147页 |
| 第七章 汉代人性论的时代特色 | 第147-173页 |
| 第一节 人性来源的宇宙论探讨 | 第147-151页 |
| 一、汉代思想家对人性来源的探讨 | 第148-150页 |
| 二、汉代思想家探讨人性来源时遇到的问题 | 第150-151页 |
| 第二节 性善情恶的价值判断 | 第151-157页 |
| 一、性情关系上的相应说与本末说 | 第152-153页 |
| 二、汉代思想家论性善情恶 | 第153-154页 |
| 三、汉代性情观评析 | 第154-157页 |
| 第三节 人性论与政权性格之间的互动 | 第157-165页 |
| 一、政权性格与人性善恶的关系 | 第158-160页 |
| 二、人性论对政权性格的限定 | 第160-163页 |
| 三、对汉代人性论与政权性格互动的反思 | 第163-165页 |
| 第四节 性三品说的流行 | 第165-173页 |
| 一、汉代思想家的性三品说 | 第166-168页 |
| 二、性三品说出现的原因 | 第168-170页 |
| 三、性三品说评析 | 第170-173页 |
| 第八章 汉代人性论的历史地位 | 第173-203页 |
| 第一节 汉代人性论对先秦人性论的继承与发展 | 第173-186页 |
| 一、先秦人性论的基本情况 | 第173-175页 |
| 二、汉代人性论对先秦人性论的继承与发展 | 第175-186页 |
| 第二节 汉代人性论的传播与演变 | 第186-203页 |
| 一、汉代之后人性论的发展 | 第187-192页 |
| 二、汉代人性论的传播与演变 | 第192-203页 |
| 第九章 汉代人性论的现实影响 | 第203-218页 |
| 第一节 东汉后期士人品格的分化 | 第203-208页 |
| 一、汉代礼的功能从稳定秩序到节制性情 | 第203-206页 |
| 二、东汉后期士人的循礼抑情与任情废礼 | 第206-208页 |
| 第二节 德主刑辅治国理念的确立 | 第208-214页 |
| 一、汉代思想家论人性与刑德 | 第209-210页 |
| 二、汉代德主刑辅治国理念的确立 | 第210-214页 |
| 第三节 社会风俗的政治化 | 第214-218页 |
| 一、汉代思想家论社会风俗与人性 | 第214-215页 |
| 二、汉代社会风俗的政治化 | 第215-218页 |
| 余论 | 第218-219页 |
| 参考文献 | 第219-226页 |
| 后记 | 第226页 |
