| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-12页 |
| 绪论 | 第12-26页 |
| 一、缘起 | 第12-14页 |
| 二、对以往研究思路的梳理 | 第14-21页 |
| 三、本文的思路和基本内容 | 第21-26页 |
| 上编:强力意志的美学思想——陈铨对王国维的继承与超越 | 第26-70页 |
| 第一章 《红楼梦》阐释:共同的美学起点和不同的理论走向 | 第26-35页 |
| 第一节 王国维和陈铨的《红楼梦》阐释 | 第28-32页 |
| 第二节 从叔本华到尼采——陈铨和王国维美学理念的分野 | 第32-33页 |
| 结语 | 第33-35页 |
| 第二章 强力意志美学的构建 | 第35-70页 |
| 第一节 强力意志的哲学基础与道德言说 | 第35-41页 |
| 第二节 强力意志支撑下的英雄崇拜与审美惊异 | 第41-50页 |
| 第三节 强力意志主导下的审美精神:狂飙运动与浮士德精神 | 第50-54页 |
| 第四节 强力意志的审美体现:"浪漫"(崇高)的悲剧观 | 第54-67页 |
| 结语 | 第67-70页 |
| 下编:力本体论哲学、美学的构建——林同济对中国现代美学的贡献 | 第70-128页 |
| 第一章 力本体论的哲学观 | 第70-88页 |
| 第一节 力本体论的宇宙观 | 第70-76页 |
| 第二节 人本层面的力本体论 | 第76-81页 |
| 第三节 对德感文化的哲学批判 | 第81-86页 |
| 结语 | 第86-88页 |
| 第二章 新的审美主体的呼唤 | 第88-108页 |
| 第一节 爸爸式与情哥式——中西审美主体比较 | 第90-96页 |
| 第二节 由大夫士型到士大夫型——对刚道审美主体的呼唤 | 第96-103页 |
| 第三节 战士式人生观和超人式主体的呼唤 | 第103-107页 |
| 结语 | 第107-108页 |
| 第三章 恐怖、狂欢、虔恪——林同济新的审美范畴的构建 | 第108-128页 |
| 第一节 恐怖——有限主体被无穷客体压倒时激发的抗争力 | 第109-116页 |
| 第二节 狂欢——有限主体战胜无穷客体时的创造力 | 第116-121页 |
| 第三节 虔恪——有限主体和无穷客体相融合一的审美境界 | 第121-127页 |
| 结语 | 第127-128页 |
| 余论 | 第128-132页 |
| 参考文献 | 第132-136页 |
| 后记 | 第136页 |
