中国古代政治法思想萌芽研究--以先秦诸子为中心
| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-18页 |
| 导论 | 第18-42页 |
| 一、研究缘起 | 第18-23页 |
| 二、学术回顾 | 第23-29页 |
| 三、文献综述 | 第29-33页 |
| 四、研究方法 | 第33-35页 |
| 五、思路及创新 | 第35-37页 |
| 六、研究意义：重蹈覆辙还是理论升华？ | 第37-42页 |
| 第一章 基本概念界定 | 第42-70页 |
| 第一节 “政治法”的概念 | 第42-47页 |
| 一、“政治法”概念的提出 | 第42-44页 |
| 二、狭义：“政治法”是宪法的下位法 | 第44-46页 |
| 三、广义：“政治法”是宪法等法律部门的统称 | 第46-47页 |
| 第二节 综合的“政治法”观 | 第47-49页 |
| 一、确立综合的“政治法”观的意义 | 第47-49页 |
| 二、“政治法”思想的构成 | 第49页 |
| 第三节 “政治法”形态论 | 第49-64页 |
| 一、“政治法”现象的历史考察 | 第50-60页 |
| 二、“政治法”现象的各种形态 | 第60-64页 |
| 第四节 “政治法”思想的萌芽 | 第64-70页 |
| 一、“政治法”思想是人类文明的普遍现象 | 第64-65页 |
| 二、先秦时期产生“政治法”思想萌芽的条件 | 第65-68页 |
| 三、“政治法”的发展与民族文化 | 第68-70页 |
| 第二章 “人性论”思想萌芽 | 第70-91页 |
| 第一节 “人性善”思想萌芽 | 第71-77页 |
| 一、“人性善”思想的萌芽 | 第71-73页 |
| 二、“人性善”思想的系统化 | 第73-77页 |
| 第二节 “人性恶”思想萌芽 | 第77-84页 |
| 一、“人性恶”命题的提出 | 第77-80页 |
| 二、“人性恶”思想的系统化 | 第80-84页 |
| 第三节 中西比较视野下的“人性论” | 第84-91页 |
| 一、“人性论”与人类社会的关系 | 第84-85页 |
| 二、“人性论”与“政治法”的关系 | 第85-86页 |
| 三、中西“人性论”思想比较 | 第86-91页 |
| 第三章 关于“政权根本问题”的思想萌芽 | 第91-140页 |
| 第一节 有关政权的产生与变更的思想萌芽 | 第91-101页 |
| 一、有关自然状态的思想萌芽 | 第91-92页 |
| 二、有关“自然法”的思想萌芽 | 第92-94页 |
| 三、有关法律、政权产生的思想萌芽 | 第94-96页 |
| 四、有关政权变更问题的思想萌芽 | 第96-101页 |
| 第二节 对现实治国方略的否定 | 第101-108页 |
| 一、顺道安民的“无为而治”思想 | 第101-105页 |
| 二、世界上最早的“无政府主义”思想 | 第105-108页 |
| 第三节 对现实治国方略的改良 | 第108-122页 |
| 一、以道德教化为主的治国方略 | 第108-112页 |
| 二、以刑法威慑为主的治国方略 | 第112-118页 |
| 三、代表平民利益的治国方略 | 第118-122页 |
| 第四节 综合百家之长的“新德治”思想 | 第122-140页 |
| 一、“新德治”范畴论 | 第124-128页 |
| 二、“新德治”要素论 | 第128-131页 |
| 三、“新德治”原因论 | 第131-134页 |
| 四、“新德治”的体系论 | 第134-140页 |
| 第四章 关于“民主”的思想萌芽 | 第140-183页 |
| 第一节 “中国式民主”概念初探 | 第141-147页 |
| 一、“广义民主”概念之界定 | 第141-143页 |
| 二、“西方式民主”与文化冲突 | 第143-145页 |
| 三、“中国式民主”与本国资源 | 第145-147页 |
| 第二节 先秦“民本”思想的发展与沿革 | 第147-151页 |
| 一、从远古到西周时期 | 第147-149页 |
| 二、春秋战国时期 | 第149-151页 |
| 第三节 关于“民本”与“民主”关系的争论 | 第151-155页 |
| 一、近代以来的争论 | 第151-153页 |
| 二、当今学界主张二者冲突的主要观点 | 第153-155页 |
| 第四节 “民本”与“民主”思想沟通之可能 | 第155-183页 |
| 一、研究视角的扩大 | 第155-158页 |
| 二、民主的哲学前提：人格独立与人格平等 | 第158-164页 |
| 三、民主的基本价值：民意与民利 | 第164-168页 |
| 四、民主的追求目标：秩序与和谐 | 第168-175页 |
| 五、民主的未来走向：集体主义与个人主义互鉴 | 第175-183页 |
| 第五章 关于“限制权力”的思想萌芽 | 第183-196页 |
| 第一节 以和平方式限制权力的思想萌芽 | 第183-187页 |
| 一、“天鬼监督”的思想萌芽 | 第183-184页 |
| 二、“舆论监督”的思想萌芽 | 第184-185页 |
| 三、“道、德监督”的思想萌芽 | 第185-187页 |
| 第二节 以暴力方式限制权力的思想萌芽 | 第187-189页 |
| 一、武力反抗暴政的思想萌芽 | 第188页 |
| 二、关于“人民反抗暴政理由”的思想萌芽 | 第188-189页 |
| 第三节 限制权力具体主张方面的思想萌芽 | 第189-196页 |
| 一、限制君权的思想萌芽 | 第189-192页 |
| 二、限制吏权的思想萌芽 | 第192-194页 |
| 三、限制政府权力的思想萌芽 | 第194-196页 |
| 第六章 关于“保护权利”的思想萌芽 | 第196-214页 |
| 第一节 “人道主义”思想萌芽之产生 | 第196-201页 |
| 一、老子对神的价值之否定 | 第197-198页 |
| 二、孔子对个人价值之尊重 | 第198-199页 |
| 三、墨家对人民主体性之承认 | 第199-200页 |
| 四、孟子对“民为国本”之思考 | 第200-201页 |
| 第二节 各学派关于“保护权利”的主张 | 第201-207页 |
| 一、道家：依道保护权利 | 第201-202页 |
| 二、儒家：保护权利的完整体系 | 第202-206页 |
| 三、墨家：兼顾人民的政治与经济权利 | 第206-207页 |
| 第三节 保护具体权利的思想萌芽 | 第207-214页 |
| 一、保护自由权的思想萌芽 | 第207-209页 |
| 二、保护平等权的思想萌芽 | 第209-210页 |
| 三、保护民主权的思想萌芽 | 第210-211页 |
| 四、保护生命权思想萌芽 | 第211-214页 |
| 第七章 先秦诸子“政治法”思想萌芽的承继及影响 | 第214-251页 |
| 第一节 对前代思想的承继 | 第214-217页 |
| 一、“重视人事”的思想萌芽 | 第214-215页 |
| 二、重视人民权利保护的思想萌芽 | 第215-217页 |
| 三、接受“舆论监督”的思想萌芽 | 第217页 |
| 第二节 对后世思想之影响 | 第217-238页 |
| 一、人性论思想萌芽之影响 | 第217-224页 |
| 二、“政权根本问题”思想萌芽之影响 | 第224-228页 |
| 三、民主思想萌芽之影响 | 第228-230页 |
| 四、限制权力思想萌芽之影响 | 第230-233页 |
| 五、保护权利思想萌芽之影响 | 第233-238页 |
| 第三节 对后世政治制度和法律制度之影响 | 第238-251页 |
| 一、人性论思想萌芽之影响 | 第238-239页 |
| 二、“政权根本问题”思想萌芽之影响 | 第239-240页 |
| 三、民主思想萌芽之影响 | 第240-242页 |
| 四、限制权力思想萌芽之影响 | 第242-245页 |
| 五、保护权利思想萌芽之影响 | 第245-251页 |
| 结论 | 第251-253页 |
| 参考文献 | 第253-261页 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 | 第261-263页 |
| 后记 | 第263-268页 |
