| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 第一章 南国"客家热"的兴起 | 第13-18页 |
| 第一节、客家人的文化抗争 | 第13-15页 |
| 一、"边缘"的客家人 | 第14页 |
| 二、历史上的客家族群认同和文化建构 | 第14-15页 |
| 第二节 想象的共同体 | 第15-18页 |
| 一、客家族群和客家学的重新崛起 | 第15-16页 |
| 二、文化搭台、经济唱戏 | 第16页 |
| 三、各种艺术形态下的客家文化书写 | 第16-18页 |
| 第二章、族群的诠释——客家的"影像书写" | 第18-32页 |
| 第一节、客家影像的文本梳理 | 第19-23页 |
| 一、纪实类客家影像 | 第19-21页 |
| 二、剧情片 | 第21-23页 |
| 第二节、"客家影像"的显著特征 | 第23-28页 |
| 一、族群记忆的极度渲染 | 第23-24页 |
| (一) 文本选择对族群记忆的偏好 | 第23-24页 |
| (二) 族群记忆的后期加工 | 第24页 |
| 二、族群意象的多向型塑 | 第24-28页 |
| (一) 物化的"客家意象" | 第25页 |
| (二) 同样的围屋,不同的意象 | 第25-26页 |
| (三) 多种文化符码的集体关注 | 第26-28页 |
| 第三节、客家影像的人类学表达 | 第28-32页 |
| 一、历史记忆与族群认同 | 第28-30页 |
| (一) "原生论"与"场景论" | 第29页 |
| (二) 客家族群记忆与族群认同的互动关系 | 第29-30页 |
| 二、特有文化符码与自我身份建构 | 第30-32页 |
| (一) 尴尬的"他者" | 第30-31页 |
| (二) 族群自信与身份建构 | 第31-32页 |
| 第三章 族群的重构——以一个田野调查为主分析客家影像 | 第32-57页 |
| 第一节、有关田野调查研究的相关准备 | 第32-34页 |
| 一、调查区域的选定 | 第32-33页 |
| 二、田野调查的方法和路径 | 第33页 |
| 三、影像资料的选定 | 第33-34页 |
| 第二节、田野调查的全面展开 | 第34-44页 |
| 一、历史上的寻乌 | 第35页 |
| 二、客家文化的印记 | 第35-44页 |
| (一) 围屋、宗祠与祖宗崇拜 | 第36-40页 |
| (二) 以"迎故事"为代表的民俗表演 | 第40-42页 |
| (三) 日渐淡化的年节传统 | 第42-44页 |
| 第三节、以"客家山歌""采茶戏"为代表的民间艺术 | 第44-46页 |
| 第四节、问卷调查 | 第46-54页 |
| 一、《赣南客家》 | 第46-47页 |
| 二、有关客家人自我族群认同的问卷调查 | 第47页 |
| 三、抽样详情和问卷说明 | 第47页 |
| 四、问卷设计 | 第47-51页 |
| 五、问卷反馈数据统计与分析 | 第51-52页 |
| 六、几次小规模的集体观看 | 第52-54页 |
| 第五节、影像与现实的断裂与统一 | 第54-57页 |
| 一、细节和程度的断裂 | 第54-55页 |
| 二、目的和精神内核的统一 | 第55-57页 |
| 结语 碎片化到重构 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-63页 |
| 后记 | 第63页 |