晚清民国宗族教化之变迁--以海宁查氏和吴越钱氏为个案
| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| (一) 研究缘起及意义 | 第9-11页 |
| 1. 研究缘起 | 第9-10页 |
| 2. 研究意义 | 第10-11页 |
| (1) 理论意义 | 第10页 |
| (2) 现实意义 | 第10-11页 |
| (二) 核心概念界定 | 第11-12页 |
| 1. 道德 | 第11-12页 |
| 2. 宗族 | 第12页 |
| 3. 教化 | 第12页 |
| (三) 文献综述 | 第12-17页 |
| 1. 有关近代宗族转型的研究 | 第13-15页 |
| 2. 有关家庭伦理价值观念变迁的研究 | 第15-17页 |
| 3. 有关宗族转型背景下家庭教育变迁的研究 | 第17页 |
| (四) 研究方法及内容 | 第17-19页 |
| 1. 研究方法 | 第17-18页 |
| 2. 研究内容 | 第18-19页 |
| 一、晚清民国宗族转型 | 第19-24页 |
| (一) 商品经济的冲击和交通的发展 | 第19-20页 |
| (二) “家国梦”为特征的革命观 | 第20-22页 |
| (三) 西学传播的挑战 | 第22-24页 |
| 二、新教育与新民德 | 第24-36页 |
| (一) 变局之前族学的繁荣 | 第24-26页 |
| (二) 近代教育兴起与族学改良 | 第26-30页 |
| 1. 留学教育 | 第26-27页 |
| 2. 各类新式学校的建立 | 第27-30页 |
| (三) 社会道德标准重塑 | 第30-36页 |
| 1. 传统宗族社会的道德教化 | 第30-32页 |
| 2. 鸦片战争到五四运动前新民德的探索 | 第32页 |
| 3. 五四时期对宗族道德教化的全面批判 | 第32-34页 |
| 4. 国民党时期道德教化的延续和变革 | 第34-36页 |
| 三、晚清民国家族教育概况 | 第36-48页 |
| (一) 宗族社会中的家族教育 | 第36-37页 |
| (二) 家族教育的特点 | 第37-48页 |
| 1. 族规、家训的编纂 | 第38-40页 |
| 2. 良好物质基础的创造 | 第40页 |
| 3. 宽容、开放的家族氛围 | 第40-42页 |
| 4. 重视文学艺术熏陶 | 第42-44页 |
| 5. 核心人物的示范作用 | 第44-48页 |
| 四、晚清民国宗族教育的变迁 | 第48-57页 |
| (一) 教育宗旨的变迁 | 第48-51页 |
| (二) 教育内容和方法的变迁 | 第51-54页 |
| 1. 教育内容的变迁 | 第51-53页 |
| 2. 教育方法的变迁 | 第53-54页 |
| (三) 宗族中中父母与子女关系的变迁 | 第54-55页 |
| (四) 教育功能的变迁 | 第55-57页 |
| 结语 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-64页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65-66页 |
