| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 前言 | 第6-9页 |
| 一、研究现状及文献梳理 | 第6-7页 |
| 二、本文的研究目的及意义 | 第7-9页 |
| 第一章、问题的缘起—从康德、历史主义和施莱尔马赫说起 | 第9-15页 |
| 一、康德、历史主义和施莱尔马赫 | 第9-13页 |
| 1. 美学理解之作为“共通感”——康德的先验美学 | 第9-11页 |
| 2. 历史主义 | 第11-12页 |
| 3. 施莱尔马赫——在先验哲学基础上建立人类共同的心理结构 | 第12-13页 |
| 二、理解的普遍有效性与历史特殊性之间的鸿沟 | 第13-15页 |
| 第二章、理解的可能性——体验 | 第15-19页 |
| 一、体验、理解和表达的总体框架 | 第15-17页 |
| 1. 体验、理解和表达 | 第15-16页 |
| 2. 表达的三个等级——文学作为表达的最高等级 | 第16页 |
| 3. 理解——对于“理解”的理解必须在对文学创作的关系中达成 | 第16-17页 |
| 二、体验(Erlebnis)的概念 | 第17-19页 |
| 1. 体验作为认识、情感、意志结合的全面性及其当下内觉的确定性 | 第17页 |
| 2. 体验的“结构关联”及“后天的心理关联体” | 第17-19页 |
| 第三章、理解的步骤 | 第19-33页 |
| 一、语文学和历史——解释的前期准备 | 第19页 |
| 二、理解的基本形式——类比 | 第19-21页 |
| 1. 客观精神 | 第20页 |
| 2. 类比 | 第20-21页 |
| 三、理解的高级形式——归纳 | 第21-25页 |
| 1. 理解的高级形式——归纳及生命关系的总体(the whole of life-context) | 第21-22页 |
| 2. 例证——莎士比亚 | 第22-24页 |
| 3. 比较——对生命关系的总体的更清晰的认识 | 第24-25页 |
| 四、理解的最高形式——移入(projecting)、再体验(re-experiencing)及理解的确定性 | 第25-33页 |
| 1. 移入和再体验 | 第25-28页 |
| 2. 再体验之可能的基础——后天的心理关联体(acquired psychic nexus)和母题 | 第28-32页 |
| 3. 重新体验之确定性——主观的确定性 | 第32-33页 |
| 待结束语：狄尔泰与其他学派的关系 | 第33-37页 |
| 一、实证主义的代表人物穆勒 | 第33-34页 |
| 二、胡塞尔 | 第34-35页 |
| 三、伽达默尔 | 第35-36页 |
| 四、总结 | 第36-37页 |
| 注释 | 第37-40页 |
| 参考文献 | 第40-42页 |
| 后记 | 第42-43页 |
