| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 1 绪论 | 第8-17页 |
| 1.1 研究背景 | 第8页 |
| 1.2 研究综述 | 第8-14页 |
| 1.2.1 有关王安忆的研究综述 | 第8-11页 |
| 1.2.2 有关《长恨歌》的研究综述 | 第11-13页 |
| 1.2.3 研究现状的评析 | 第13-14页 |
| 1.3 本论文的研究思路及方法与目的 | 第14-17页 |
| 1.3.1 本论文的研究思路 | 第14-15页 |
| 1.3.2 本论文的研究方法与目的 | 第15-17页 |
| 2 马克思主义文化观的内涵解读 | 第17-32页 |
| 2.1 马克思主义文化观的发展 | 第17-20页 |
| 2.1.1 马克思恩格斯文化观的发展阶段研究 | 第17-19页 |
| 2.1.2 马克思主义文化观的后继发展研究 | 第19页 |
| 2.1.3 马克思主义文化观的阐发路径研究 | 第19-20页 |
| 2.2 马克思主义文化观的哲学属性与价值目标：批判性与启蒙性 | 第20-23页 |
| 2.2.1 批判性：揭露“异化”现象 | 第20页 |
| 2.2.2 启蒙性：强调通过社会实践谋求“人的自由与解放” | 第20-23页 |
| 2.3 文化实践与人的感性解放 | 第23-32页 |
| 2.3.1 社会之历史性-总体性与个体之主体性的二元辨证统一 | 第23-27页 |
| 2.3.2 中间因素与文化的发展属性 | 第27-30页 |
| 2.3.3 马克思关于人的感性解放理论 | 第30-32页 |
| 3 从马克思主义文化观的角度看王安忆的文化启蒙意识与立场 | 第32-42页 |
| 3.1 作品涵涉作者自身的生平经历及历史关怀 | 第32-34页 |
| 3.2 关注普通个体日常生活中的主体性生存 | 第34-38页 |
| 3.3 思考和探索女性的自由与解放之途 | 第38-42页 |
| 4 《长恨歌》演绎感性解放之途 | 第42-60页 |
| 4.1 “歌”之故事：以小人物传奇折射社会结构变动 | 第42-45页 |
| 4.1.1 解放战争时期王琦瑶的欢情 | 第42-43页 |
| 4.1.2 新中国建立到七十年代时期王琦瑶的动荡 | 第43-44页 |
| 4.1.3 改革开放时期王琦瑶的退场 | 第44-45页 |
| 4.2 “长恨”之主旨：以感性化写作践行感性解放 | 第45-52页 |
| 4.2.1 时间维度：将社会历史演绎进生活事件 | 第45-48页 |
| 4.2.2 空间维度：将社会境况具化为饮食男女 | 第48-52页 |
| 4.3 对女性解放的探索和反思 | 第52-60页 |
| 4.3.1 对女性主体解放的探索 | 第54-58页 |
| 4.3.2 对女性主体解放的忧虑 | 第58-60页 |
| 结论 | 第60-63页 |
| 参考文献 | 第63-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
