| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-15页 |
| 1.1 选题背景及目的意义 | 第9-10页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第9页 |
| 1.1.2 选题目的及意义 | 第9-10页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第10-13页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第10-12页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第12-13页 |
| 1.3 研究内容与研究方法 | 第13-14页 |
| 1.3.1 研究内容 | 第13-14页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第14页 |
| 1.4 创新之处 | 第14-15页 |
| 第2章 佛学与儒学的共存之道与对立之源 | 第15-30页 |
| 2.1 佛学德育与儒学德育的发展历程 | 第15-21页 |
| 2.1.1 佛学德育的发展历程概述 | 第15-18页 |
| 2.1.2 儒学德育的发展历程概述 | 第18-21页 |
| 2.2 佛学与儒学的共存之道 | 第21-24页 |
| 2.2.1 极高明道中庸 | 第21-22页 |
| 2.2.2 扬弃异化与时俱进 | 第22-24页 |
| 2.3 佛学与儒学的对立之源 | 第24-29页 |
| 2.3.1 人性之本的对立 | 第25-27页 |
| 2.3.2 沙门是否敬王者的对立 | 第27-29页 |
| 2.4 本章小结 | 第29-30页 |
| 第3章 佛学与儒学德育终极目标之比较 | 第30-43页 |
| 3.1 终极目标的逻辑起点 | 第30-35页 |
| 3.1.1 佛学终极目标的逻辑起点:因缘论 | 第31-33页 |
| 3.1.2 儒学德育终极目标的逻辑起点: 天人合一 | 第33-35页 |
| 3.2 终极目标阐释: 涅槃成佛与内圣外王 | 第35-39页 |
| 3.2.1 佛学德育的终极目标: 涅槃成佛 | 第35-37页 |
| 3.2.2 儒学德育的终极目标: 内圣外王 | 第37-39页 |
| 3.3 终极目标之异同 | 第39-42页 |
| 3.3.1 以爱为本的精神追求 | 第39-40页 |
| 3.3.2 内在超越与外在事功 | 第40-42页 |
| 3.4 本章小结 | 第42-43页 |
| 第4章 佛学与儒学德育内容之比较 | 第43-54页 |
| 4.1 等级观: 众生平等与尊卑有序 | 第43-46页 |
| 4.1.1 佛学与儒学等级观阐释 | 第43-44页 |
| 4.1.2 佛学儒学等级观殊异 | 第44-46页 |
| 4.2 孝道观:孝为报恩与孝为德本 | 第46-50页 |
| 4.2.1 佛学儒学孝道观阐释 | 第46-48页 |
| 4.2.2 佛学儒学孝道观殊异 | 第48-50页 |
| 4.3 义利观: 无我与重义轻利 | 第50-53页 |
| 4.3.1 佛学儒学义利观阐释 | 第50-51页 |
| 4.3.2 佛学儒学义利观殊异 | 第51-53页 |
| 4.4 本章小结 | 第53-54页 |
| 第5章 佛学与儒学德育方法之比较 | 第54-64页 |
| 5.1 内省: “戒定慧”与“修身养性” | 第54-59页 |
| 5.1.1 内在欲望的控制: 戒与克己慎独 | 第54-56页 |
| 5.1.2 个人心智的修行: 定与敬 | 第56-58页 |
| 5.1.3 通往智慧的方法: 慧与学思结合 | 第58-59页 |
| 5.2 外化:“自觉觉他”与“立己立人” | 第59-63页 |
| 5.2.1 “普度众生”与“兼济天下” | 第59-61页 |
| 5.2.2 “讲经传道”与“推广普及” | 第61-63页 |
| 5.3 本章小结 | 第63-64页 |
| 结论 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-68页 |
| 攻读硕士期间发表的论文和取得的成果 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69页 |