| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 第一章 绪论 | 第10-20页 |
| 1.1 问题的提出及研究意义 | 第10-12页 |
| 1.1.1 问题的提出 | 第10-11页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.2 文献综述 | 第12-17页 |
| 1.2.1 有关仪式变迁的研究 | 第12-16页 |
| 1.2.2 有关上灯节的研究 | 第16-17页 |
| 1.3 研究设计 | 第17-20页 |
| 1.3.1 概念界定 | 第17-18页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第18-19页 |
| 1.3.3 叙事结构 | 第19-20页 |
| 第二章 古明城街区的生活世界 | 第20-35页 |
| 2.1 潇贺古道上的古明城 | 第20-26页 |
| 2.1.1 富川瑶族自治县的地理环境及历史沿革 | 第20-22页 |
| 2.1.2 古明城概况 | 第22-26页 |
| 2.2 生存状况：农商结合 | 第26-28页 |
| 2.3 民间信仰：神灵崇拜 | 第28-31页 |
| 2.4 行为规范：扬善惩恶 | 第31-35页 |
| 第三章 古明城上灯仪式变迁概述 | 第35-49页 |
| 3.1 以时间为轴：上灯仪式变迁的背景 | 第35-41页 |
| 3.1.1 古明城上灯仪式溯源与内容 | 第35-38页 |
| 3.1.2 古明城上灯仪式的延续、中断、恢复与发展 | 第38-41页 |
| 3.2 现代性的呈现：上灯仪式的变迁 | 第41-49页 |
| 3.2.1 上灯仪式程序的变化 | 第41-44页 |
| 3.2.2 上灯仪式禁忌的失灵 | 第44-46页 |
| 3.2.3 上灯仪式象征意义与功能的转变 | 第46-49页 |
| 第四章 权力的文化网络在仪式变迁中的作用过程 | 第49-69页 |
| 4.1 国家——民间仪式变迁的主导者 | 第50-58页 |
| 4.1.1 国家意志的体现：民间仪式的合法性空间 | 第50-54页 |
| 4.1.2 国家权力的渗透：民间仪式的国家在场 | 第54-58页 |
| 4.2 社区——民间仪式的保护者 | 第58-65页 |
| 4.2.1 “文化中心”——民间文化自治组织 | 第59-63页 |
| 4.2.2 社区精英——民间仪式的传承者 | 第63-65页 |
| 4.3 民众——民间仪式的拥趸 | 第65-69页 |
| 4.3.1 作为集体记忆的民间仪式 | 第65-67页 |
| 4.3.2 民众的文化自觉 | 第67-69页 |
| 第五章 结论与思考 | 第69-72页 |
| 参考文献 | 第72-75页 |
| 附录1 (图) | 第75-84页 |
| 附录2 访谈者资料(表) | 第84-86页 |
| 致谢 | 第86-88页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第88页 |