后喻文化时代农村文化反哺现象调查研究--以新桥村微信学习使用情况为例
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abatract | 第5-6页 |
| 一、绪论 | 第9-15页 |
| 1.1 研究缘起 | 第9-10页 |
| 2.1 研究回顾 | 第10-12页 |
| 2.1.1 国外学术史综述 | 第11页 |
| 2.1.2 国内学术史综述 | 第11-12页 |
| 1.3 研究方法 | 第12-15页 |
| 1.3.1 深度访谈法 | 第12-14页 |
| 1.3.2 问卷调查法 | 第14-15页 |
| 二、传统乡村的礼与规 | 第15-18页 |
| 2.1 新桥村基本概况 | 第15页 |
| 2.2 长幼有序的稳定格局 | 第15-16页 |
| 2.3 父为子纲的教化模式 | 第16-18页 |
| 三、微信使用中的文化反哺 | 第18-26页 |
| 3.1 新桥村微信使用情况 | 第18-19页 |
| 3.2 文化反哺的概念界定 | 第19页 |
| 3.3 文化反哺中的父辈 | 第19-22页 |
| 3.3.1 角色的去权威化 | 第20-21页 |
| 3.3.2 难以逾越的数字鸿沟 | 第21-22页 |
| 3.3.3 反哺过程的同辈影响 | 第22页 |
| 3.4 文化反哺中的子辈 | 第22-26页 |
| 3.4.1 新媒介环境中的"弄潮儿" | 第23-24页 |
| 3.4.2 家庭中的新"意见领袖" | 第24-26页 |
| 四、文化反哺中重塑的亲子关系 | 第26-34页 |
| 4.1 形象的建构与优化 | 第26-28页 |
| 4.1.1 角色的重演与再呈现 | 第26-27页 |
| 4.1.2 个人名片的展示——朋友圈 | 第27-28页 |
| 4.2 告别交流的无奈 | 第28-30页 |
| 4.2.1 共通的意义空间 | 第28-29页 |
| 4.2.2 一言不合就丢表情包 | 第29-30页 |
| 4.2.3 更为和谐的亲子关系 | 第30页 |
| 4.3 场景的融合与无时空局限地相互参与 | 第30-34页 |
| 4.3.1 随时随地的"在场" | 第31-32页 |
| 4.3.2 朋友圈的互动与参与 | 第32-33页 |
| 4.3.3 分享的新方式——微信小视频 | 第33-34页 |
| 五、农村的文化新图景 | 第34-40页 |
| 5.1 媒介素养的提高 | 第34-37页 |
| 5.1.1 人人都有"麦克风" | 第34-35页 |
| 5.1.2 从"脱轨"到"接轨" | 第35-36页 |
| 5.1.3 不做谣言的助推者 | 第36-37页 |
| 5.2 走出知识的"浅薄" | 第37-40页 |
| 5.2.1 知识的无边界 | 第37-38页 |
| 5.2.2 多形式的知识获取形式 | 第38-40页 |
| 六、结语 | 第40-42页 |
| 参考文献 | 第42-43页 |
| 附录 | 第43-45页 |
| 致谢 | 第45页 |
