| 致谢 | 第4-6页 |
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第10-21页 |
| 1.1 选题的缘起与研究的必要性 | 第10页 |
| 1.2 研究思路与研究方法 | 第10-12页 |
| 1.3 文献综述 | 第12-21页 |
| 1.3.1 对《礼记》和《礼记玉藻》的研究视角综述 | 第12-18页 |
| 1.3.2 休闲美学的研究综述 | 第18-21页 |
| 一. 《礼记·玉藻》的休闲美学思想渊源 | 第21-36页 |
| (一) "礼"的起源、功能与价值 | 第21-27页 |
| 1. "礼"的起源与功能 | 第21-23页 |
| 2. "礼"的价值 | 第23-27页 |
| (二) "休闲"的根本属性 | 第27-31页 |
| 1. 古汉语中的"休闲" | 第27-29页 |
| 2. 西语中的"休闲" | 第29-30页 |
| 3. 中西统一的"休闲" | 第30-31页 |
| (三) "礼"与"休闲"在美学的统一性 | 第31-36页 |
| 1. 作用于人性之初 | 第31-32页 |
| 2. 超越于生理之需 | 第32-33页 |
| 3. 着眼于中和之境 | 第33-35页 |
| 4. 升华于生活之景 | 第35-36页 |
| 二. 《礼记·玉藻》的休闲审美阐述 | 第36-58页 |
| (一) 始于"礼"的审美判断:因"德"而"美",以玉比德 | 第36-48页 |
| 1. 崇"德"的由来 | 第38-40页 |
| 2. "饮"之德:上善若水,化归自然 | 第40-42页 |
| 3. "食"之德:尚纯尚质,有序为美 | 第42-45页 |
| 4. "饰"之德:谦谦君子,温润如玉 | 第45-48页 |
| (二) 超越"礼"的审美境界:身心畅达,天人合一 | 第48-58页 |
| 1. 外习的"敬":审美效应与审美理念 | 第49-51页 |
| 2. 内修的"和":中和和谐的审美教育 | 第51-54页 |
| 3. 融会的"悦":天人合一的审美感悟 | 第54-58页 |
| 三. 《礼记·玉藻》之休闲审美思想的现代价值 | 第58-66页 |
| (一) 社会价值:抵抗"休闲失范"与"休闲异化"的休闲教育 | 第58-62页 |
| 1. 休闲失范 | 第59页 |
| 2. 休闲异化 | 第59-60页 |
| 3. 休闲教育的启示 | 第60-62页 |
| (二) 个体价值:回归本真人性的存在论价值 | 第62-66页 |
| 1. 现代人的精神危机 | 第62-63页 |
| 2. 信仰体系的重建 | 第63-65页 |
| 3. 心悦生存的境界 | 第65-66页 |
| 四. 结语 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-70页 |
| 作者简历 | 第70页 |
