| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-11页 |
| 第一章 绪论 | 第11-16页 |
| 第一节 选题背景与研究现状 | 第11-14页 |
| 第二节 研究方法 | 第14-15页 |
| 第三节 理论创新、写作难点与不足 | 第15-16页 |
| 第二章 宋代儒学展开的先秦坐标：先秦儒学的基本架构 | 第16-63页 |
| 第一节 “吾道—以贯之” | 第16-21页 |
| 一. 宋代儒学展开缘因的三种观点 | 第16页 |
| 二. 先秦儒学的基本架构 | 第16-17页 |
| 三. 孔子之天境 | 第17-21页 |
| 第二节 论道体 | 第21-31页 |
| 一. 关于体用的争论 | 第21页 |
| 二. 体字的诸层含义 | 第21-22页 |
| 三. 道体析义 | 第22-24页 |
| 四. 孔子之前——帝(令)、天(命) | 第24-26页 |
| 五. 混沌本体——孔子之天 | 第26-27页 |
| 六. 形上本体——道 | 第27-31页 |
| 第三节 论性体 | 第31-35页 |
| 一. 孔子之论性体 | 第31-32页 |
| 二. 七十子及后学之性 | 第32-33页 |
| 三. 孟子之性 | 第33页 |
| 四.自然属性与道德属性之间的关系 | 第33-35页 |
| 第四节 论心体 | 第35-41页 |
| 一. 孔子之心体 | 第35页 |
| 二. 七十子及后学之论心 | 第35-36页 |
| 三. 孟子的道德源流本心说 | 第36-41页 |
| 第五节 论工夫 | 第41-47页 |
| 一. 工夫析义 | 第41-42页 |
| 二. 《诗经》之工夫 | 第42-43页 |
| 三. 孔门之工夫 | 第43-45页 |
| 四. 《中庸》之诚 | 第45-47页 |
| 第六节. 论发用 | 第47-63页 |
| 一. 孔子的理想模式 | 第47-57页 |
| 二. 孔子的现实命运 | 第57-63页 |
| 第三章 宋代儒学展开之第一期——濂溪、横渠之开场 | 第63-116页 |
| 第一节 “庆历——熙宁”诸子综述 | 第63-66页 |
| 一. 第一期庆历诸子 | 第63-64页 |
| 二. 第二期宋初三先生 | 第64页 |
| 三. 第三期熙宁诸子 | 第64-65页 |
| 四. 此三期之教训 | 第65-66页 |
| 第二节 宋代儒学展开之综述 | 第66-71页 |
| 一. 依时间分 | 第66-68页 |
| 二. 依义理分 | 第68-71页 |
| 第三节 濂溪 | 第71-81页 |
| 一. 二程与朱子对濂溪之态度及原因 | 第71-74页 |
| 二. 《太极图说》首句之澄清 | 第74-76页 |
| 三. 《太极图说》析评 | 第76-81页 |
| 第四节 横渠 | 第81-116页 |
| 一. 横渠义理之综述 | 第81-82页 |
| 二. 横渠之道体 | 第82-92页 |
| 三. 天地、气质两分——横渠之性体 | 第92-99页 |
| 四. 闻见与德性——横渠之心体 | 第99-105页 |
| 五. 《吕氏乡约》对“天命——革命说”之革命 | 第105-116页 |
| 第四章 宋代儒学展开之第二期——明道、伊川之初成 | 第116-199页 |
| 第一节 二程的工夫论转向 | 第116-138页 |
| 一. 二程义理的基本定位与规模 | 第116-121页 |
| 二. 二程对古文运动与汉学之批判 | 第121-125页 |
| 三. 二程的工夫论转向 | 第125-136页 |
| 四. 二程之同异 | 第136-138页 |
| 第二节 明道 | 第138-155页 |
| 一. 生生谓仁——明道之道体 | 第138-144页 |
| 二. 敬义立而德不孤——明道之工夫 | 第144-149页 |
| 三. 明道之评述 | 第149-155页 |
| 第三节 伊川 | 第155-199页 |
| 一. 伊川之道体 | 第155-160页 |
| 二. 伊川之性体 | 第160-174页 |
| 三. 伊川之心体 | 第174-181页 |
| 四. 伊川之工夫 | 第181-199页 |
| 第五章 宋代儒学展开之第三期——五峰之过渡 | 第199-216页 |
| 第一节 天命无是非——五峰之道体 | 第199-201页 |
| 一. 传统义 | 第199-200页 |
| 二. 革新义 | 第200-201页 |
| 第二节 性无善恶——五峰之性体 | 第201-205页 |
| 一. 传统义 | 第201页 |
| 二. 革新义 | 第201-205页 |
| 第三节. 同体异用——五峰之理欲观 | 第205-208页 |
| 一. 朱子与牟先生之评述 | 第205-206页 |
| 二. 五峰之本义 | 第206-208页 |
| 第四节. 性动为心,心以成性——五峰之心性关系 | 第208-214页 |
| 一. 未发为性,已发为心,心统寂感——欲望的起源 | 第208-210页 |
| 二. 性体心用,性动为心——性体能否运动 | 第210-211页 |
| 三. 心为性主,心以成性 | 第211-214页 |
| 第五节. 心生万法——五峰之心体 | 第214-216页 |
| 一. 心体之特点 | 第214页 |
| 二. 心体之弊病 | 第214-216页 |
| 第六章 宋代儒学展开之第四期——朱子之大成 | 第216-282页 |
| 第一节 朱子学之综论 | 第216-219页 |
| 一. 朱子之本体 | 第216页 |
| 二. 朱子之工夫 | 第216-217页 |
| 三. 朱子之发用 | 第217页 |
| 四. 朱子学之对象 | 第217-219页 |
| 第二节 朱子之实体 | 第219-227页 |
| 一. 朱子实体提出的理论背景 | 第219-224页 |
| 二. 朱子实体析义 | 第224-227页 |
| 第三节 朱子之性体 | 第227-236页 |
| 一. 一性与二性之辨 | 第227-231页 |
| 二. 人物(禽)之辨 | 第231-236页 |
| 第四节 朱子之心体 | 第236-247页 |
| 一. 心体的来源与特点 | 第237-241页 |
| 二. 中和新说：已发未发/心统性情/心有体用 | 第241-244页 |
| 三. 心体本义：源流与体用之辨 | 第244-247页 |
| 第五节 朱子工夫论之一：涵养用敬 | 第247-267页 |
| 一. 先涵养后察识——对湖湘学派的超越 | 第247-248页 |
| 二. 涵养之始学工夫——静 | 第248-255页 |
| 三. 涵养之小学工夫——洒扫应对 | 第255-260页 |
| 四. 涵养之大成工夫——敬以直内 | 第260-267页 |
| 第六节：朱子工夫论之二：格物致治 | 第267-282页 |
| 一. 格致之第一义：人事 | 第268-275页 |
| 二. 格致之第二义：万物 | 第275-280页 |
| 三. 仁不离智,以仁摄智 | 第280-282页 |
| 第七章 宋代儒学展开之第五期——象山、水心之分流 | 第282-322页 |
| 第一节 象山 | 第282-305页 |
| 一. 从象山三解“艮背”看其心学义理的展开 | 第282-291页 |
| 二. 政教并流,渐复三代——象山之政治思想 | 第291-305页 |
| 第二节 水心 | 第305-322页 |
| 一. 乾体、刚性与习的工夫 | 第305-312页 |
| 二. 上下“一本”何以可能——论水心重建南宋基层社会的方案 | 第312-322页 |
| 第八章 结语 | 第322-327页 |
| 第一节 儒学的祛魅登场与被祛魅离去 | 第322-323页 |
| 第二节 明代儒学对宋儒之发展 | 第323-325页 |
| 第三节 当代儒学的开展方向 | 第325-327页 |
| 参考文献 | 第327-330页 |
| 附录一：明道《定性书》析义 | 第330-333页 |
| 附录二：《遗书》未明语者诸卷之拣别 | 第333-358页 |
| 附录三：《胡宏集》重印本点校辨误 | 第358-371页 |
| 攻读博士学位期间发表学术论文情况 | 第371-372页 |
| 致谢 | 第372-375页 |