传承与新变--汉代至北宋《论语》学史考论
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 绪论 | 第13-24页 |
| 一、《论语》成书过程简说 | 第13-18页 |
| 二、《论语》学的历史演进 | 第18-20页 |
| 三、汉代至北宋《论语》史研究概述 | 第20-22页 |
| 四、研究思路与学术方法 | 第22-24页 |
| 第一章 西汉：《论语》学的发皇 | 第24-42页 |
| 第一节 《鲁论》与《齐论》之学勃兴 | 第24-28页 |
| 一、地位崇高的《鲁论》之学 | 第25-27页 |
| 二、别具一格的《齐论》之学 | 第27-28页 |
| 第二节 幽光微茫的《古论》孔氏学 | 第28-42页 |
| 一、孔安国与《论语训解》 | 第28-30页 |
| 二、精粗杂糅的文义训解 | 第30-33页 |
| 三、功在存古的史事考证 | 第33-37页 |
| 四、面向现实的礼制考释 | 第37-42页 |
| 第二章 东汉：今古并行与整合 | 第42-70页 |
| 第一节 包咸：《鲁论》之学的改良 | 第42-51页 |
| 一、言简意赅的语词考释 | 第43-46页 |
| 二、灵活稳妥的句意绎述 | 第46-48页 |
| 三、注重致用的思想阐释 | 第48-51页 |
| 第二节 马融：《古论》之学的进展 | 第51-59页 |
| 一、审慎的史事考补 | 第52-54页 |
| 二、精当的字词及名物训释 | 第54-55页 |
| 三、思虑缜密的文意绎解 | 第55-57页 |
| 四、以经解经的鲜明特色 | 第57-59页 |
| 第三节 兼综今古文的《论语》郑注 | 第59-70页 |
| 一、以《古论》为主的文本校订 | 第60-64页 |
| 二、人物考证的拾遗补缺 | 第64-66页 |
| 三、阐幽发微的文本诠释 | 第66-67页 |
| 四、古礼仪节与义蕴的发明 | 第67-70页 |
| 第三章 魏晋：汉学之延续 | 第70-88页 |
| 第一节 卫瓘：古文《论语》学的嫡派 | 第70-74页 |
| 一、扬古抑今的学术选择 | 第70-72页 |
| 二、玩索精细而颇多新解 | 第72-74页 |
| 第二节 蔡谟：《论语》今文学的苗裔 | 第74-78页 |
| 一、扬今抑古的学术选择 | 第74-75页 |
| 二、以义理诠释为主流 | 第75页 |
| 三、联系现实发挥儒学理论 | 第75-78页 |
| 第三节 范宁：绍承汉学 推陈出新 | 第78-88页 |
| 一、对汉魏诸儒旧注的精确商订 | 第79-82页 |
| 二、语词训释多有新见 | 第82-84页 |
| 三、瑕瑜互见的理论阐释 | 第84-88页 |
| 第四章 魏晋：儒道之交融 | 第88-110页 |
| 第一节 何晏：开启以道济儒的路径 | 第88-99页 |
| 一、《论语集解》编纂的背景与过程 | 第88-92页 |
| 二、长于思辨的文本考释 | 第92-96页 |
| 三、援道入儒的义旨诠释 | 第96-99页 |
| 第二节 缪播：追求尊儒与宗道的协调 | 第99-104页 |
| 一、刻意美化圣贤 | 第99-100页 |
| 二、坚持以“道”统“器” | 第100-102页 |
| 三、注重学术经世 | 第102-104页 |
| 第三节 郭象：《论语》玄学化的智者 | 第104-110页 |
| 一、师法自然，阐“无为而治”哲学依据 | 第105-106页 |
| 二、顺乎民性，释“无为而治”基本内涵 | 第106-108页 |
| 三、肯定名教，以“无为而治”统摄礼学 | 第108-110页 |
| 第五章 东晋：崇尚玄悟 不薄事功 | 第110-141页 |
| 第一节 李充：引道家之旨，会世教之当 | 第110-121页 |
| 一、汇集众家，发微索隐 | 第111-114页 |
| 二、儒道并蓄，尚“直”崇“仁” | 第114-117页 |
| 三、关怀世务，针砭士风 | 第117-121页 |
| 第二节 孙绰：以儒统道的《论语》诠释 | 第121-130页 |
| 一、守故出新的文意训释 | 第122-123页 |
| 二、以儒统道的思想理论 | 第123-126页 |
| 三、整合儒道的人生哲学 | 第126-130页 |
| 第三节 江熙：两晋《论语》学的殿军 | 第130-141页 |
| 一、悟得其“言”与“旨” | 第131-135页 |
| 二、救急疾于当年，发逸操于古贤 | 第135-139页 |
| 三、华丽的诠释语言 | 第139-141页 |
| 第六章 南朝：经疏仅存之《论语义疏》 | 第141-182页 |
| 第一节 《论语义疏》及其学术渊源 | 第141-144页 |
| 第二节 皇侃的《论语》观 | 第144-150页 |
| 一、论《论语》书名 | 第144-146页 |
| 二、论《论语》的成书 | 第146页 |
| 三、论《论语》的版本源流 | 第146-147页 |
| 四、论《论语》篇名、篇序 | 第147-150页 |
| 第三节 《论语义疏》的阐释特点 | 第150-163页 |
| 一、承前启后，体式新颖 | 第150-154页 |
| 二、学有本源，经注兼疏 | 第154-155页 |
| 三、博采群言，时有新说 | 第155-158页 |
| 四、承继汉学，娴于考据 | 第158-163页 |
| 第四节 《论语义疏》的经学思想 | 第163-182页 |
| 一、以礼为本 | 第163-166页 |
| 二、推重人伦 | 第166-171页 |
| 三、标举性情 | 第171-175页 |
| 四、会通玄、佛 | 第175-182页 |
| 第七章 隋唐：从返本到开新 | 第182-202页 |
| 第一节 颜师古：回归汉学的《论语》学 | 第182-192页 |
| 一、回归两汉《论语》学 | 第183-185页 |
| 二、富有新意的《论语》诠释 | 第185-188页 |
| 三、注重经世的学术取向 | 第188-191页 |
| 四、余论 | 第191-192页 |
| 第二节 韩愈、李翱：弘扬儒家内圣之学 | 第192-202页 |
| 一、《论语笔解》成书述要 | 第193-195页 |
| 二、对《论语》文本的校订 | 第195-197页 |
| 三、超越汉儒义理之学 | 第197-200页 |
| 四、《论语笔解》的经世意义 | 第200-202页 |
| 第八章 北宋：从汉学到宋学 | 第202-228页 |
| 第一节 邢昺：推动汉学与宋学的转型 | 第202-215页 |
| 一、北宋名臣与名儒 | 第202-206页 |
| 二、“剪皇氏之枝蔓” | 第206-211页 |
| 三、“稍傅以义理” | 第211-215页 |
| 第二节 程颐：精义为本默识心通 | 第215-228页 |
| 一、章句之学的改造：直寻义理 | 第216-219页 |
| 二、德性之学的建构：以“理”解“仁” | 第219-222页 |
| 三、以礼治国的诉求：循“序”求“和” | 第222-228页 |
| 结语 | 第228-231页 |
| 参考文献 | 第231-237页 |
| 后记 | 第237-240页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第240-241页 |
