| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 一、“君子曰”研究述评 | 第9-12页 |
| (一) “君子曰”是否为原书所本有 | 第9-10页 |
| (二) “君子曰”研究一览 | 第10-12页 |
| 二、本文的研究思路 | 第12-15页 |
| 第1章 “君子文化”：“君子曰”之文化背景透视 | 第15-37页 |
| ·“君子”释义 | 第15-17页 |
| ·“君子”的符号意义 | 第17-19页 |
| ·《左传》“君子”群像 | 第17-18页 |
| ·理想人格的标本 | 第18页 |
| ·辨诘问对的法宝 | 第18-19页 |
| ·教育化成：“造士”运动 | 第19-22页 |
| ·以立言为不朽盛事 | 第22-37页 |
| ·言说圭臬：“权威”失效，另辟蹊径 | 第22-25页 |
| ·立论有据：经典的魅力 | 第25-26页 |
| ·数典忘祖：不可饶恕的“失忆症” | 第26-37页 |
| 第2章 “君子曰”文体形态剖析 | 第37-49页 |
| ·总说：代言体与实录 | 第37-39页 |
| ·“事皆不谬，言必近真”：代言体的评论模式 | 第37-38页 |
| ·“不虚美，不隐恶”：实录精神的秉承 | 第38-39页 |
| ·“君子曰”类分 | 第39-49页 |
| ·短小精悍的论说文 | 第39-41页 |
| ·褒贬杂居的颂赞辞 | 第41-42页 |
| ·循循善诱的箴言录 | 第42-43页 |
| ·官箴王阙的训诫言 | 第43-44页 |
| ·言简意赅的解经语 | 第44-49页 |
| 第3章 从言志传统的角度看“君子曰”的文体地位和影响 | 第49-61页 |
| ·“君子日”以前之“言志”体式回顾 | 第49-54页 |
| ·“君子终日乾乾”：教诲模式对“言志”的开启 | 第49-51页 |
| ·“王若曰”：“代天子以立言”的神圣与机械 | 第51-52页 |
| ·“君子作歌，维以告哀”：《诗》言志 | 第52-53页 |
| ·赋诗言志：“诗以言志”的开拓与大放异彩 | 第53页 |
| ·“君子曰”：“诗成侍史佐评论”的示范 | 第53-54页 |
| ·骚、赋：“情”的凸显与“志”的拓宇 | 第54-58页 |
| ·“乱曰”：曲终奏雅的咏志 | 第55-57页 |
| ·赋之乱辞：与“劝百讽一”同旨 | 第57-58页 |
| ·“太史公曰”：“后有君子，得以览焉”的自信与期待 | 第58-61页 |
| 附论 实归一揆：“君子曰”与“孔子曰”举隅 | 第61-71页 |
| 一、对礼乐的重新审视 | 第61-63页 |
| 二、对德行的重视 | 第63-65页 |
| 三、“正名”的迫切 | 第65-66页 |
| 四、法先王：一种无可奈何的选择 | 第66-67页 |
| 五、风力相接：困厄与愤慨 | 第67-71页 |
| 参考文献 | 第71-75页 |
| 附录 | 第75-87页 |
| 致谢 | 第87-89页 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 | 第89页 |