| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-12页 |
| 第一章 综述"致良知"的理论学术价值和产生历史背景 | 第12-17页 |
| 1、传统理学中"理"的内涵 | 第12-13页 |
| 2、"理"的外在制约性不能解决内在道德性的意愿要求 | 第13-14页 |
| 3、朱子理学的现实弊端 | 第14-17页 |
| 第二章 王阳明的思想历程 | 第17-32页 |
| 1、第一等事为"读书学圣贤" | 第17-20页 |
| (1) 初溺于辞章之学 | 第17-19页 |
| (2) 留心武备,经略四方之志 | 第19-20页 |
| 2、"亭前格物"失败产生的疑惑 | 第20-21页 |
| 3、在佛道之中寻求至道 | 第21-24页 |
| 4、龙场悟道:良知在心中酝酿 | 第24-26页 |
| 5、知行合一,动静双修 | 第26-28页 |
| 6、经宁濠之乱、忠泰之变后良知的提出 | 第28-30页 |
| 7、良知说的正式提出和"四句教" | 第30-32页 |
| 第三章 良知的涵义 | 第32-37页 |
| 1、心即理 | 第32-33页 |
| 2、天理良知是心之本体 | 第33-37页 |
| (1) 良知是宇宙的最高本体和根源 | 第33-34页 |
| (2) 良知是无善无恶的至善 | 第34-35页 |
| (3) 良知具有知是非、辨善恶的判断功能 | 第35-37页 |
| 第四章 致良知与格物致知 | 第37-44页 |
| 1、格物致知的新义 | 第37-39页 |
| (1) 格物致知就是致良知 | 第37-38页 |
| (2) 格物就是为善去恶 | 第38-39页 |
| 2、致良知 | 第39-41页 |
| (1) 致良知的可行性 | 第39-40页 |
| (2) 致知就是致吾心中的良知 | 第40-41页 |
| 3、知行合一 | 第41-44页 |
| 第五章 综述致良知说的产生及其理论现实教育意义 | 第44-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 致谢 | 第49-50页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第50页 |