| 中文摘要 | 第1-11页 |
| 英文摘要 | 第11-13页 |
| 导论 | 第13-30页 |
| 一、选题由来 | 第13-14页 |
| （一）、选题来源 | 第13页 |
| （二）、选题原因 | 第13页 |
| （三）、选题简介 | 第13-14页 |
| 二、选题论证 | 第14-16页 |
| （一）、理论意义 | 第14页 |
| （二）、学术价值 | 第14-15页 |
| （三）、现实作用 | 第15-16页 |
| 三、学术史综述 | 第16-27页 |
| （一）、新中国前三十年的仁学研究 | 第17-18页 |
| （二）、改革开放至今的仁学研究 | 第18-25页 |
| （三）、海外研究概况 | 第25-27页 |
| 四、学术要点 | 第27-28页 |
| 五、相关界定 | 第28-30页 |
| 第一章 仁学的起源和历史上的仁学 | 第30-74页 |
| 一、“仁”字的来源和孔子的仁学 | 第30-38页 |
| （一）、《诗经》中作为形容词的“仁” | 第30-31页 |
| （二）、老子对儒家仁学思想的影响 | 第31-33页 |
| （三）、孔子的仁学思想 | 第33-38页 |
| 二、先秦儒学诸子的仁学思想 | 第38-47页 |
| （一）、孟子的仁政——仁学的政治化 | 第38-43页 |
| （二）、荀子礼法并施中的仁学思想 | 第43-47页 |
| 三、两汉时期的仁学 | 第47-52页 |
| （一）、董仲舒的仁学思想 | 第47-49页 |
| （二）、何休的仁义学说 | 第49-52页 |
| 四、隋唐五代时期的仁学 | 第52-56页 |
| （一）、韩愈博爱之谓仁学 | 第52-54页 |
| （二）、柳宗元的“立仁义” | 第54-56页 |
| 五、宋明理学与仁学 | 第56-74页 |
| （一）、二程的“识仁”思想 | 第56-60页 |
| （二）、朱子仁学的新意蕴 | 第60-64页 |
| （三）、谢佐良对宋代仁学的继承 | 第64-65页 |
| （四）、王阳明的“守仁”思想 | 第65-70页 |
| （五） 异端思想家李贽——反仁学思想 | 第70-74页 |
| 第二章 清朝前中期的仁学 | 第74-94页 |
| 一、清初三大思想家仁学思想 | 第74-86页 |
| （一）、黄宗羲的仁义与事功联系说 | 第74-78页 |
| （二）、顾炎武——新仁道观 | 第78-81页 |
| （三）、王夫之的“礼为仁之实”论 | 第81-86页 |
| 二、乾嘉学派的仁学思想 | 第86-94页 |
| （一）、戴震“生生之德”之仁学观 | 第86-90页 |
| （二）、阮元的《论语论仁论》和《孟子论仁论》 | 第90-94页 |
| 第三章 晚清七十年的仁学思想 | 第94-113页 |
| 一、古文经学派的仁学思想 | 第94-99页 |
| （一）、陈澧岭南文化中的仁学 | 第94-97页 |
| （二）、曾国藩的内仁外礼论和待兵仁爱说 | 第97-99页 |
| 二、今文经学派的仁学思想 | 第99-113页 |
| （一）、龚自珍的人本思想 | 第99-101页 |
| （二）、康有为的仁学思想——新仁学的奠基者 | 第101-109页 |
| （三）、梁启超的《仁学序》及其仁学观 | 第109-113页 |
| 第四章 谭嗣同的《仁学》——新仁学之集大成 | 第113-131页 |
| 一、谭氏《仁学》的哲学基础——以太说 | 第113-119页 |
| （一）、以太的物质含义及在近代科学、近代哲学的沿用 | 第113-115页 |
| （二）、谭嗣同对以太的论证 | 第115-118页 |
| （三）、学界对于谭嗣同以太说的评价 | 第118-119页 |
| 二、《仁学》构建起的“新仁学”思想体系 | 第119-131页 |
| （一）、《仁学》中的政治观——平等 | 第120-125页 |
| （二）、《仁学》中的经济观——鼓励发展工商业、均财富 | 第125-128页 |
| （三）、建立在“通”字之上的革命观 | 第128-130页 |
| （四）、谭氏仁学小结 | 第130-131页 |
| 第五章 辛亥革命前后革命派的仁学思想 | 第131-144页 |
| 一、孙中山的革命仁学思想 | 第131-137页 |
| （一）、孙中山思想的来源 | 第131-133页 |
| （二）、作为“中国故有之道德”的仁 | 第133-135页 |
| （三）、民主主义与仁的关系 | 第135-137页 |
| 二、章太炎的仁学思想 | 第137-144页 |
| （一）、从反孔到尊孔的转变 | 第137-140页 |
| （二）、道德决定论中的“仁” | 第140-141页 |
| （三）、《菌说》对谭嗣同《仁学》的批判 | 第141-144页 |
| 第六章 国民时期尊孔复古运动与新青年派的仁学思想交锋 | 第144-153页 |
| 一、孔教会对仁学的宣传 | 第144-147页 |
| （一）、陈焕章《孔教论》的仁学观 | 第144-146页 |
| （二）、《儒行浅解》中的“温良为仁” | 第146-147页 |
| 二、新青年派对仁礼文化的大批判 | 第147-153页 |
| （一）、思想界：以胡适为代表 | 第147-150页 |
| （二）、文学界：以鲁迅为代表 | 第150-153页 |
| 第七章 国民时期新儒学家们的仁学思想 | 第153-187页 |
| 一、梁濑溟 | 第153-159页 |
| （一）、梁漱溟对于孔子仁学的分解与辨析 | 第153-155页 |
| （二）、“直觉便是仁” | 第155-157页 |
| （三）、对几种仁学观的批判 | 第157-159页 |
| （四）、小结 | 第159页 |
| 二、熊十力 | 第159-166页 |
| （一）、本体仁心的哲学思想 | 第159-162页 |
| （二）、敦仁之学——圣学以敦仁立日新之大本 | 第162-166页 |
| （三）、小结 | 第166页 |
| 三、冯友兰 | 第166-171页 |
| （一）、对于孔子“仁”的概念解构 | 第167-168页 |
| （二）、对孟子“仁”与“仁政”的再认识 | 第168-169页 |
| （三）、《新理学》体系中的对“仁”的“接着讲” | 第169-171页 |
| （四）、结语 | 第171页 |
| 四、钱穆 | 第171-180页 |
| （一）、仁学是人道 | 第172-174页 |
| （二）、仁是极易做到的 | 第174-178页 |
| （三）、礼与仁的关系 | 第178-180页 |
| 五、徐复观 | 第180-187页 |
| （一）、学术与思想之仁 | 第181-184页 |
| （二）、仁与义、仁与诚的关系 | 第184-185页 |
| （三）、艺术之仁——仁与乐的关系 | 第185-187页 |
| 第八章 民国官员哲学中的仁学 | 第187-196页 |
| 一、戴季陶仁学思想刍论 | 第187-190页 |
| （一）、孔学道统论的桥梁——仁爱 | 第187-189页 |
| （二）、仁爱是革命的基础、大同的基础 | 第189-190页 |
| 二、蒋介石仁学思想 | 第190-195页 |
| （一）、“力行哲学”下的仁学观念 | 第191-193页 |
| （二）、恢复我们民族仁的“德性” | 第193-195页 |
| 三、小结 | 第195-196页 |
| 第九章 马克思主义信仰者的仁学观 | 第196-208页 |
| 一、郭沫若 | 第196-200页 |
| （一）、新文化运动时的儒学观——儒学大仁之学 | 第196-198页 |
| （二）、三四十年代《十批判书》中的仁学 | 第198-200页 |
| （三）、小结 | 第200页 |
| 二、毛泽东的仁学观及其批判继承思想的提出 | 第200-204页 |
| （一）、青年毛泽东的仁学观 | 第201-202页 |
| （二）、批判继承思想中的仁学观 | 第202-204页 |
| 三、周恩来的新仁学及“仁治”思想 | 第204-208页 |
| （一）、青年时代“诚能动物论”中的仁学 | 第204-205页 |
| （二）、对于国民党官方仁学思想的批判 | 第205-208页 |
| 第十章 历史上海外儒学家们对仁学阐释概况 | 第208-214页 |
| 一、中世纪末期朝鲜大儒栗谷的仁学思想 | 第208-210页 |
| （一）、仁是身与心、神与形的统一 | 第208-209页 |
| （二）、爱是仁的主要内容 | 第209-210页 |
| 二、朝鲜学者丁若镛的仁学观 | 第210-214页 |
| （一）、作为人伦的仁 | 第210-212页 |
| （二）、实践观中的仁 | 第212-214页 |
| 第十一章 近现代中国仁学杂论 | 第214-221页 |
| 一、仁学的“极高明而道中庸”价值 | 第214-216页 |
| （一）、仁之于子民、臣民的教化作用 | 第214-215页 |
| （二）、仁之于公民意识的弱化作用以及与现代政治的相悖性 | 第215-216页 |
| 二、仁学思想之于社会之和谐与稳定 | 第216-221页 |
| （一）、仁爱与和谐的人生 | 第217-218页 |
| （二）、仁学观与集体主义价值理念 | 第218-219页 |
| （三）、仁字应更多地讲给权力听 | 第219-221页 |
| 参考文献 | 第221-231页 |
| 后记 | 第231-232页 |
| 在读期间发表的学术成果 | 第232页 |
