甘南多元宗教研究
| 导言 | 第1-20页 |
| 一 选题的缘由 | 第6-7页 |
| 二 国内外学术界相关研究概况 | 第7-16页 |
| 三 研究方法 | 第16-18页 |
| 四 本文研究的理论意义和现实意义 | 第18-20页 |
| 绪论 甘南的概况 | 第20-45页 |
| 第一节 历史沿革 | 第20-23页 |
| 第二节 自然环境 | 第23-25页 |
| 第三节 民族的历史构成 | 第25-35页 |
| 第四节 原始宗教、道教和汉传佛教 | 第35-45页 |
| 第一章 甘南的苯教 | 第45-65页 |
| 第一节 苯教的产生和传播 | 第45-49页 |
| 第二节 苯教传入甘南地区 | 第49-52页 |
| 第三节 苯教在甘南地区的发展 | 第52-57页 |
| 第四节 甘南地区苯教的现状 | 第57-65页 |
| 第二章 甘南的藏传佛教 | 第65-113页 |
| 第一节 佛教在安多地区的传入和发展 | 第65-69页 |
| 第二节 藏传佛教的形成 | 第69-76页 |
| 第三节 藏传佛教在甘南的发展 | 第76-89页 |
| 第四节 格鲁派在甘南的崛起与壮大 | 第89-106页 |
| 第五节 建国后甘南藏传佛教的发展 | 第106-113页 |
| 第三章 甘南的伊斯兰教 | 第113-158页 |
| 第一节 伊斯兰教在甘肃的传播 | 第113-117页 |
| 第二节 伊斯兰教在临夏地区的传播 | 第117-126页 |
| 第三节 甘南伊斯兰教的传入和发展 | 第126-134页 |
| 第四节 甘南产生和形成的伊斯兰教教派—西道堂 | 第134-146页 |
| 第五节 建国后甘南伊斯兰教的发展 | 第146-158页 |
| 第四章 甘南的基督教 | 第158-192页 |
| 第一节 基督宗教传入甘肃的历史 | 第159-165页 |
| 第二节 近现代基督宗教在甘肃的重新传播 | 第165-173页 |
| 第三节 基督教在甘南的传播 | 第173-180页 |
| 第四节 甘南地区基督教的发展现状 | 第180-192页 |
| 第五章 甘南的宗教与社会生活 | 第192-215页 |
| 第一节 甘南的宗教与政治 | 第192-201页 |
| 第二节 甘南的宗教与经济 | 第201-208页 |
| 第三节 甘南的宗教与文化教育 | 第208-215页 |
| 第六章 宗教存在的长期性再思考 | 第215-234页 |
| 第一节 宗教历史的长期性 | 第215-221页 |
| 第二节 民族地区的宗教传统 | 第221-226页 |
| 第三节 现实社会中宗教存在的根源 | 第226-234页 |
| 第七章 宗教世俗化的趋势 | 第234-258页 |
| 第一节 宗教教义阐释现实化 | 第235-240页 |
| 第二节 宗教活动形式简约化 | 第240-243页 |
| 第三节 宗教活动场所和教职人员的管理松散化 | 第243-247页 |
| 第四节 社会转型期藏传佛教信仰观念的变迁 | 第247-258页 |
| 第八章 多元宗教共存原因探析 | 第258-270页 |
| 第一节 宗教政策的正确性 | 第258-262页 |
| 第二节 民族关系的和谐性 | 第262-266页 |
| 第三节 经济关系的依赖性 | 第266-270页 |
| 参考文献 | 第270-274页 |
| 后记 | 第274-275页 |
| 在学期间发表科研成果 | 第275页 |
