| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-3页 |
| 目录 | 第3-7页 |
| 导言 | 第7-9页 |
| 一、“理一分殊”伦理学和本体论意义 | 第9-15页 |
| 1、“理一分殊”的伦理学本意 | 第9-10页 |
| 2、“理一分殊”的本体论含意 | 第10-12页 |
| 3、“理一分殊”的论式：“以事亲之道事天” | 第12-15页 |
| 二、“理一分殊”与“天人合一”的“理想人格” | 第15-22页 |
| 1、“圣人可学而至” | 第15-16页 |
| 2、“圣人”即理想化的道德人伦 | 第16-18页 |
| 3、“圣贤人格”即“天人合一”的理想人格 | 第18-21页 |
| 4、理想人格的批判性 | 第21-22页 |
| 三、程朱理学教育哲学的工夫论：“居敬持志”、“格物致知” | 第22-38页 |
| 1．“居敬持志”、“敬义夹持”的修养论 | 第22-27页 |
| 2、“泛观博览”、“格物穷理”的知识论 | 第27-31页 |
| 3、朱陆的“尊德性”与“道问学”之辨 | 第31-38页 |
| 四、从“理一分殊”到“理想人格”：“化理论为德性” | 第38-42页 |
| 1、从“本体”到“工夫” | 第38-40页 |
| 2、“化理论为德性” | 第40-42页 |
| 五、结语：关于理想人格的几点检讨 | 第42-44页 |
| 参考文献： | 第44-45页 |
| 后记 | 第45-46页 |
| 华南师范大学学位论文原创性声明 | 第46页 |
| 学位论文使用授权声明 | 第46-47页 |