彝族“尼木措毕”仪式剪纸研究--以凉山彝族自治州俄干村阿支家族祭祖送灵仪式为个案
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-16页 |
| 相关概念及方言解释 | 第16-18页 |
| 第一章 调查区域概况 | 第18-29页 |
| 第一节 凉山彝族自治州美姑县概况 | 第18-21页 |
| 第二节 俄干村概况 | 第21-27页 |
| 一、居址环境 | 第21-23页 |
| 二、文化习俗 | 第23-26页 |
| 三、族群特征 | 第26-27页 |
| 第三节 选择这个区域调查的理 | 第27-29页 |
| 一、典型的彝族村寨 | 第27-28页 |
| 二、祭祖行为的发生 | 第28-29页 |
| 第二章 俄干村阿支家族“尼木措毕”祭祀文化空间 | 第29-46页 |
| 第一节 “尼木措毕” | 第29-30页 |
| 第二节 仪式过程 | 第30-39页 |
| 一、“驱鬼” | 第30-34页 |
| 二、“招魂” | 第34-37页 |
| 三、“送祖魂” | 第37-39页 |
| 第三节 祭祖送灵文化空间 | 第39-43页 |
| 一、个体的死亡与仪式的关联 | 第40-41页 |
| 二、身份的差异与仪式的关联 | 第41-43页 |
| 第四节 仪式参与者 | 第43-46页 |
| 一、阿支家族 | 第43-44页 |
| 二、毕摩 | 第44-45页 |
| 三、村民 | 第45-46页 |
| 第三章 “尼木措毕”祭祖送灵仪式中的剪纸 | 第46-60页 |
| 第一节 仪式中的“巧伙涅” | 第46-58页 |
| 一、工具材料 | 第51-52页 |
| 二、制作过程 | 第52-53页 |
| 三、类型特点 | 第53-58页 |
| (一) 题材内容 | 第53页 |
| (二) 图形程式 | 第53-54页 |
| (三) 图案样式 | 第54-56页 |
| (四) 类型数量 | 第56-57页 |
| (五) 忌讳禁忌 | 第57页 |
| (六) 仪式使用 | 第57-58页 |
| 第二节 “巧伙涅”的文化解读 | 第58-60页 |
| 第四章 俄干村毕摩家族的传承现状 | 第60-64页 |
| 第一节 毕摩家族 | 第60-62页 |
| 一、阿尔家族 | 第60-61页 |
| 二、沙马家族 | 第61-62页 |
| 第二节 毕摩传承 | 第62-64页 |
| 一、传承人 | 第62页 |
| 二、传承方式 | 第62-63页 |
| 三、传承现状 | 第63-64页 |
| 第五章 俄干村毕摩剪纸的现状与传承 | 第64-71页 |
| 第六章 结语 | 第71-73页 |
| 附录 | 第73-83页 |
| 参考书目 | 第83-84页 |
| 致谢 | 第84页 |
