| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第10-36页 |
| 1.1 研究背景 | 第10-13页 |
| 1.1.1 对聚落地域特色的呼吁 | 第10-11页 |
| 1.1.2 少数民族文化传承与发展日趋艰难 | 第11页 |
| 1.1.3 泸沽湖地区开发面临歧途 | 第11-12页 |
| 1.1.4 探寻适用于现代的聚落空间塑造方式的迫切性 | 第12-13页 |
| 1.1.5 聚落空间是传统观念的空间表达 | 第13页 |
| 1.2 目的与意义 | 第13-14页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第13-14页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第14页 |
| 1.3 研究思路 | 第14-22页 |
| 1.3.1 关于民族传统观念的研究 | 第14-16页 |
| 1.3.2 关于空间与传统观念的关系研究 | 第16-19页 |
| 1.3.3 研究方案 | 第19-22页 |
| 1.4 概念界定与研究现状 | 第22-26页 |
| 1.4.1 相关概念界定 | 第22-23页 |
| 1.4.2 研究现状 | 第23-26页 |
| 1.5 理论构建 | 第26-34页 |
| 1.5.1 理论框架 | 第26-27页 |
| 1.5.2 研究内容 | 第27-29页 |
| 1.5.3 研究方法 | 第29-34页 |
| 1.6 本章小结 | 第34-36页 |
| 2 摩梭传统观念提取 | 第36-58页 |
| 2.1 泸沽湖地区自然环境条件 | 第36-40页 |
| 2.1.1 滇西北高原山区自然环境条件 | 第36-38页 |
| 2.1.2 泸沽湖片区的自然条件 | 第38-40页 |
| 2.2 泸沽湖摩梭所处的文化域 | 第40-41页 |
| 2.3 泸沽湖摩梭发展历程 | 第41-47页 |
| 2.3.1 起源 | 第42-43页 |
| 2.3.2 融合与发展 | 第43-45页 |
| 2.3.3 近现代发展冲击 | 第45-47页 |
| 2.4 社会发展的基础与观念的形成 | 第47-55页 |
| 2.4.1 社会发展基础的分析 | 第47-49页 |
| 2.4.2 观念的形成 | 第49-55页 |
| 2.5 本章小结：摩梭发展背景与主要观念形成 | 第55-58页 |
| 3 永宁坝区摩梭聚落空间调查 | 第58-76页 |
| 3.1 聚落群分布特征 | 第58-63页 |
| 3.1.1 聚落群的结构 | 第59-62页 |
| 3.1.2 聚落选址 | 第62页 |
| 3.1.3 聚落间距 | 第62页 |
| 3.1.4 聚落规模 | 第62-63页 |
| 3.2 聚落结构形态特征 | 第63-67页 |
| 3.2.1 聚落结构 | 第63-65页 |
| 3.2.2 聚落基本单元 | 第65页 |
| 3.2.3 聚落公共空间特征 | 第65-67页 |
| 3.3 院落结构形态特征 | 第67-72页 |
| 3.3.1 院落的基本构成 | 第67-68页 |
| 3.3.2 院落的组成部分 | 第68-72页 |
| 3.4 建筑特征 | 第72-74页 |
| 3.4.1 母屋 | 第72-73页 |
| 3.4.2 经堂 | 第73页 |
| 3.4.3 花楼 | 第73页 |
| 3.4.4 草楼 | 第73-74页 |
| 3.5 本章小结：摩梭传统聚落特征提取 | 第74-76页 |
| 4 自然观念与聚落空间 | 第76-92页 |
| 4.1 自然观念概述 | 第76-80页 |
| 4.1.1 神山母湖的信仰体系 | 第76-78页 |
| 4.1.2 天人同构的生态伦理 | 第78-79页 |
| 4.1.3 节制贪欲的自然意识 | 第79-80页 |
| 4.2 自然观念对聚落空间的影响 | 第80-88页 |
| 4.2.1 神山母湖的信仰体系——聚落建设与山水的关系 | 第80-84页 |
| 4.2.2 天人同构的生态伦理——村寨与自然共生的生态系统 | 第84-87页 |
| 4.2.3 节制贪欲的自然意识——严格的资源利用规则 | 第87-88页 |
| 4.3 本章小结：与摩梭人自然观念相适应的空间特征 | 第88-92页 |
| 5 婚姻家庭观念与聚落空间 | 第92-110页 |
| 5.1 婚姻家庭观念概述 | 第92-97页 |
| 5.1.1“一根骨”的家庭观念 | 第92-93页 |
| 5.1.2 淡化经济利益的婚姻观念 | 第93-94页 |
| 5.1.3 家庭利益至上群体观念 | 第94-95页 |
| 5.1.4“神圣化”的崇母观念 | 第95-97页 |
| 5.2 婚姻家庭观念在聚落空间的表达 | 第97-106页 |
| 5.2.1“一根骨”的家庭观念——家屋内与公共空间的使用强度 | 第97-99页 |
| 5.2.2 淡化经济利益的婚姻观念——空间实体与空间联系的强弱关系 | 第99-100页 |
| 5.2.3 家庭利益至上的群体观念——“斯日”群体空间与家屋内空间分属 | 第100-104页 |
| 5.2.4“神圣化”的崇母观念——与“母亲”相关的空间被神圣化 | 第104-106页 |
| 5.3 本章小结：与摩梭人婚姻家庭观念相适应的空间特征 | 第106-110页 |
| 6 宗教观念与聚落空间 | 第110-118页 |
| 6.1 宗教观念概述 | 第110-112页 |
| 6.1.1 神灵至上的宗教地位 | 第110-111页 |
| 6.1.2 多教共存的信仰体系 | 第111页 |
| 6.1.3 与女性崇拜相结合的宗教特征 | 第111-112页 |
| 6.2 宗教观念对聚落空间的影响 | 第112-115页 |
| 6.2.1 神灵至上的宗教地位——对宗教相关事务的重视 | 第112-113页 |
| 6.2.2 多教共存的信仰体系——多种类型的宗教事物融合共存 | 第113-115页 |
| 6.2.3 与女性崇拜结合的宗教特征——在女性空间当中宗教事物的存在 . 1066.3 本章小结：与摩梭人宗教观念相适应的空间特征 | 第115页 |
| 6.3本章小结：与摩梭人宗教观念相适应的空间特征 | 第115-118页 |
| 7 旅游业发展推动下的现代空间变迁 | 第118-130页 |
| 7.1 聚落规模 | 第118页 |
| 7.2 聚落结构 | 第118-124页 |
| 7.3 聚落公共空间 | 第124-126页 |
| 7.3.1 道路 | 第124-125页 |
| 7.3.2 滨水码头 | 第125页 |
| 7.3.3 市场 | 第125-126页 |
| 7.4 院落特征 | 第126-127页 |
| 7.4.1 院落规模变大 | 第126页 |
| 7.4.2 出现多样的院落结构 | 第126页 |
| 7.4.3 院落各部分功能与形态发生变化 | 第126-127页 |
| 7.5 本章小结：旅游业发展推动下空间的异化与传统观念的冲突 | 第127-130页 |
| 8 结论 | 第130-136页 |
| 8.1 传统观念的空间表达方式 | 第131页 |
| 8.2 传统观念的空间表达特征 | 第131-133页 |
| 8.3 旅游业发展推动下传统观念的现代空间表达 | 第133-136页 |
| 致谢 | 第136-138页 |
| 参考文献 | 第138-144页 |
| 附录 | 第144-160页 |
| 附录一：土司制度沿革 | 第144-146页 |
| 附录二：典型聚落基础资料汇总 | 第146-151页 |
| 传统聚落 | 第146-150页 |
| 旅游业发展推动下村庄 | 第150-151页 |
| 附录三：典型院落基础资料汇总 | 第151-155页 |
| 传统院落 | 第151-154页 |
| 旅游业发展推动下的院落 | 第154-155页 |
| 附录五：摩梭亲属称谓 | 第155-158页 |
| 附录六：摩梭地区农事及节庆安排 | 第158-160页 |
| 图表目录 | 第160-163页 |
| 图录 | 第160-162页 |
| 表录 | 第162-163页 |
