佤族图腾符号在环境空间中的应用
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第9-17页 |
| 1.1 引言 | 第9页 |
| 1.2 论文研究的背景 | 第9-11页 |
| 1.3 论文研究目的和意义 | 第11-12页 |
| 1.3.1 研究目的 | 第11页 |
| 1.3.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.4 论文选题相关的国内外研究状况 | 第12-13页 |
| 1.4.1 国内的研究状况 | 第12-13页 |
| 1.4.2 国外的研究状况 | 第13页 |
| 1.5 研究的内容和方法 | 第13-14页 |
| 1.5.1 研究内容 | 第13-14页 |
| 1.5.2 研究方法 | 第14页 |
| 1.6 论文主要概念的界定 | 第14-17页 |
| 第二章 佤族图腾文化的形成背景 | 第17-23页 |
| 2.1 自然环境 | 第17-18页 |
| 2.2 文化背景 | 第18-22页 |
| 2.2.1 风俗习惯 | 第18-20页 |
| 2.2.2 民族审美 | 第20-21页 |
| 2.2.3 宗教信仰 | 第21-22页 |
| 2.3 本章小结 | 第22-23页 |
| 第三章 佤族图腾文化在日常生活中的具体物化 | 第23-35页 |
| 3.1 图腾文化 | 第23-25页 |
| 3.1.1 图腾物与图腾类型 | 第23-24页 |
| 3.1.2 图腾餐与图腾仪式 | 第24页 |
| 3.1.3 图腾神话与图腾艺术 | 第24-25页 |
| 3.1.4 图腾与宗教信仰 | 第25页 |
| 3.2 佤族图腾崇拜的具体物化及寓意 | 第25-33页 |
| 3.2.1 牛角 | 第25-27页 |
| 3.2.2 葫芦 | 第27-29页 |
| 3.2.3 木鼓 | 第29-33页 |
| 3.3 佤族与拉祜族图腾崇拜的对比 | 第33-34页 |
| 3.4 本章小结 | 第34-35页 |
| 第四章 佤族自身居住环境空间中图腾符号的表现 | 第35-53页 |
| 4.1 寨门---的吉祥之门 | 第35-37页 |
| 4.1.1 寨门的装饰题材及寓意 | 第35-37页 |
| 4.2 寨桩---之桩 | 第37-42页 |
| 4.2.1 寨桩的类型 | 第37-40页 |
| 4.2.2 寨桩的寓意 | 第40-42页 |
| 4.3 博风板 | 第42-45页 |
| 4.3.1 博风板的形状分类 | 第43-45页 |
| 4.3.2 博风板的装饰题材及寓意 | 第45页 |
| 4.4 居室门板 | 第45-47页 |
| 4.5 居室墙壁 | 第47-48页 |
| 4.6 与拉祜族的寨门、寨桩、屋顶的比较 | 第48-52页 |
| 4.7 本章小结 | 第52-53页 |
| 第五章 图腾文化的保护与发展 | 第53-61页 |
| 5.1 图腾文化的保护 | 第53-54页 |
| 5.1.1 保护的现状 | 第53页 |
| 5.1.2 保护的意义 | 第53-54页 |
| 5.2 图腾文化的发展 | 第54-55页 |
| 5.3 图腾符号对现代居住环境空间的影响 | 第55-60页 |
| 5.3.1 室外空间 | 第55-58页 |
| 5.3.2 室内空间 | 第58-60页 |
| 5.4 本章小结 | 第60-61页 |
| 第六章 结语 | 第61-63页 |
| 6.1 论文的总结 | 第61-62页 |
| 6.2 论文的不足 | 第62-63页 |
| 致谢 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
| 附录A 插图索引 | 第67-69页 |
| 附录B 攻读硕士学位期间公开发表的论文 | 第69页 |
