| 中文摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 引言 | 第9-36页 |
| 一、象山学的特色 | 第9-18页 |
| 二、本文的问题意识 | 第18-28页 |
| 三、选题的意义 | 第28-29页 |
| 四、本文的研究思路 | 第29页 |
| 五、思想史的研究路径与哲学史的研究路径 | 第29-33页 |
| 六、本文的篇章结构 | 第33-36页 |
| 第一章 方法的考察：象山学研究的路径 | 第36-82页 |
| 第一节 思想史的方法：徐复观研究象山学的路径 | 第37-49页 |
| 一、思想史的方法与态度 | 第37-39页 |
| 二、象山的时代课题 | 第39-42页 |
| 三、象山的思想结构：拯救社会的良方 | 第42-45页 |
| 四、朱陆异同：两种救世之方的评判 | 第45-49页 |
| 第二节 形上学的研究方法：牟宗三研究象山学的路径 | 第49-61页 |
| 一、非分解地立义与分解地立义 | 第49-53页 |
| 二、道德的他律原则与自律原则 | 第53-56页 |
| 三、象山学的性质：是儒家还是禅家 | 第56-59页 |
| 四、学路的辨识：是儒学正宗还是别子为宗 | 第59-61页 |
| 第三节 即哲学史以言哲学的方法：唐君毅研究象山学的路径 | 第61-77页 |
| 一、哲学观、哲学方法与态度 | 第61-66页 |
| 二、即工夫论以言心性论,即心性论以言工夫论 | 第66-70页 |
| 三、知识与德性工夫的关系 | 第70-77页 |
| 小结 | 第77-82页 |
| 第二章 论象山之本心 | 第82-120页 |
| 第一节 思想史视域中的本心 | 第83-88页 |
| 一、本心：义利之辩的根据 | 第83-84页 |
| 二、本心：本有的行为动机 | 第84-86页 |
| 三、复本心：一个价值转换的过程 | 第86-88页 |
| 第二节 创生直贯的本心 | 第88-104页 |
| 一、本体论的创生直贯义 | 第88-95页 |
| 二、本心：意志自律原则 | 第95-102页 |
| 三、本心的创生直贯义 | 第102-104页 |
| 第三节 本心是自己能升降之心 | 第104-115页 |
| 一、超越的昭明灵觉心 | 第104-106页 |
| 二、心理关系与理气关系 | 第106-108页 |
| 三、本心是能自我升降之心 | 第108-110页 |
| 四、在直下反省中体证本心 | 第110-113页 |
| 五、即工夫以言心即理的意义 | 第113-115页 |
| 小结 | 第115-120页 |
| 第三章 论象山之工夫 | 第120-147页 |
| 第一节 以义利之辩为枢纽的工夫论 | 第122-124页 |
| 一、复本心的工夫 | 第122-123页 |
| 二、事上做工夫 | 第123-124页 |
| 第二节 察识本心的逆觉工夫 | 第124-134页 |
| 一、简易工夫是针对什么而言的 | 第124-127页 |
| 二、朱子之工夫：静摄系统下的工夫论 | 第127-131页 |
| 三、如何发明本心：是积习还是顿悟 | 第131-134页 |
| 第三节 自觉、自信、自立的工夫论 | 第134-143页 |
| 一、德性工夫的依据 | 第134-135页 |
| 二、圣贤的知能与象山的简易工夫 | 第135-138页 |
| 三、象山工夫论的特色 | 第138-143页 |
| 小结 | 第143-147页 |
| 第四章 论朱陆异同 | 第147-205页 |
| 第一节 思想的社会有效性比较 | 第148-160页 |
| 一、朱、陆读书态度的异同：何种方法是更有效的 | 第148-151页 |
| 二、朱陆论辩：互相影响与互相尊重 | 第151-153页 |
| 三、知性活动与道德活动的关系 | 第153-158页 |
| 四、修养工夫的差异：对人与社会的影响 | 第158-160页 |
| 第二节 “端绪”得失之下的朱陆异同 | 第160-179页 |
| 一、端绪之异：什么是孔孟儒学的端绪 | 第160-167页 |
| 二、端绪之异：第一义与第二义的立教方式与哲学形态 | 第167-175页 |
| 三、端绪之异：心性关系与工夫修养的不同 | 第175-179页 |
| 第三节 从工夫论上考察朱陆异同及会通之途 | 第179-200页 |
| 一、朱陆异同当在学圣贤之工夫上看 | 第179-181页 |
| 二、从学术渊源上看朱陆工夫论之异同 | 第181-184页 |
| 三、朱子工夫论的要义 | 第184-190页 |
| 四、根本工夫：“诚”与“实”的工夫 | 第190-195页 |
| 五、工夫论的异同根源在心性关系上 | 第195-198页 |
| 六、会通朱、陆之学 | 第198-200页 |
| 小结 | 第200-205页 |
| 第五章 象山思想：在思想史与哲学史之间 | 第205-235页 |
| 第一节 研究路径长短论 | 第206-224页 |
| 一、思想史研究路径的长短论 | 第206-213页 |
| 二、哲学史研究路径的长短论 | 第213-224页 |
| 第二节 进一步探讨的问题 | 第224-235页 |
| 一、不同路径中的象山思想图景 | 第224-226页 |
| 二、对本体的解释 | 第226-228页 |
| 三、知识与道德的关系 | 第228-232页 |
| 四、经典在成德中的意义 | 第232-235页 |
| 结语 | 第235-240页 |
| 参考文献 | 第240-244页 |
| 后记 | 第244-245页 |