| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-16页 |
| 1.1 课题的提出及研究的目的和意义 | 第9-10页 |
| 1.1.1 课题的提出 | 第9-10页 |
| 1.1.2 课题研究的目的和意义 | 第10页 |
| 1.2 国内外研究现状及研究分析 | 第10-13页 |
| 1.2.1 国外研究现状 | 第10-12页 |
| 1.2.2 国内研究现状 | 第12-13页 |
| 1.2.3 国内外研究现状简析 | 第13页 |
| 1.3 主要研究内容和研究方法 | 第13-16页 |
| 1.3.1 主要研究内容 | 第13-14页 |
| 1.3.2 主要研究方法 | 第14-16页 |
| 第2章 “天人合一”观念及其思维模式 | 第16-27页 |
| 2.1 “天人合一”观念概述 | 第16-20页 |
| 2.1.1 “天人合一”观念的历史演进 | 第16-18页 |
| 2.1.2 “天人合一”观念的基本类型 | 第18-19页 |
| 2.1.3 “天人合一”观念的理论视阈 | 第19-20页 |
| 2.2 “天人合一”思维模式的方法论阐释 | 第20-23页 |
| 2.2.1 辩证法的整体观和矛盾观 | 第20页 |
| 2.2.2 “天人合一”的整体观 | 第20-22页 |
| 2.2.3 “天人合一”的矛盾观 | 第22-23页 |
| 2.3 “天人合一”思维模式的认识论阐释 | 第23-26页 |
| 2.3.1 “天人合一”与“主客二分” | 第23-25页 |
| 2.3.2 “天人合一”对主客关系的认识 | 第25-26页 |
| 2.4 本章小结 | 第26-27页 |
| 第3章 现代生态伦理学的产生、论争与理论困境 | 第27-37页 |
| 3.1 现代生态伦理学的产生过程 | 第27-29页 |
| 3.1.1 现代生态伦理思想的孕育期 | 第27-28页 |
| 3.1.2 现代生态伦理学的创立期 | 第28页 |
| 3.1.3 现代生态伦理学的发展及其新趋向 | 第28-29页 |
| 3.2 现代生态伦理学的学派论争 | 第29-32页 |
| 3.2.1 人类中心主义 | 第29-30页 |
| 3.2.2 动物解放/权利论 | 第30-31页 |
| 3.2.3 生物中心主义 | 第31页 |
| 3.2.4 生态中心主义 | 第31-32页 |
| 3.3 现代生态伦理学的理论困境 | 第32-36页 |
| 3.3.1 “人类中心主义”的哲学理论困境 | 第32-33页 |
| 3.3.2 “非人类中心主义”的哲学理论困境 | 第33-34页 |
| 3.3.3 “自然的价值和权利”问题 | 第34-36页 |
| 3.4 本章小结 | 第36-37页 |
| 第4章 “天人合一”的思维模式对重建现代生态伦理学重建的启示 | 第37-47页 |
| 4.1 “天人合一”的思维模式对“两种主义”的扬弃 | 第37-40页 |
| 4.1.1 对“两种主义”主体中心思想的扬弃 | 第37-38页 |
| 4.1.2 对“两种主义”工具思想的扬弃 | 第38页 |
| 4.1.3 对“两种主义”关于“人的能动性”认识的扬弃 | 第38-39页 |
| 4.1.4 对“两种主义”僵化思维的扬弃 | 第39页 |
| 4.1.5 对“两种主义”伦理基础的扬弃 | 第39-40页 |
| 4.2 “天人合一”的思维模式对“自然的价值和权利”的超越 | 第40-42页 |
| 4.3 “天人合一”的思维模式与“后人类中心主义”的确立 | 第42-45页 |
| 4.3.1 “后人类中心主义”概念的提出 | 第42-43页 |
| 4.3.2 “天人合一”的思维模式是“后人类中心主义”的思想渊源 | 第43-44页 |
| 4.3.3 “后人类中心主义”的生态伦理学定位 | 第44-45页 |
| 4.4 本章小结 | 第45-47页 |
| 结论 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及其它成果 | 第51-53页 |
| 致谢 | 第53页 |
