| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 第一章 孔子天命鬼神观的时代背景 | 第10-18页 |
| 第一节 夏商周天命观的变迁（从“神灵之天”到“道德之天”） | 第10-13页 |
| 第二节 周人的鬼神思想 | 第13-18页 |
| 一、 周人鬼神思想的内涵（以祖先神灵为主） | 第13-14页 |
| 二、 周人鬼神崇拜的积极因素（尊德、主民、重人事）与消极方面（迷信鬼神） | 第14-18页 |
| 第二章 孔子的天命观探析 | 第18-37页 |
| 第一节 对《论语》中孔子天命观典型语句的解析 | 第19-30页 |
| 一、 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。” | 第19-22页 |
| 二、 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？” | 第22-24页 |
| 三、 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” | 第24-26页 |
| 四、 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” | 第26-28页 |
| 五、 “子曰：‘予欲无言’。子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉。’” | 第28-30页 |
| 第二节 对孔子天命观的综合考察 | 第30-37页 |
| 一、 孔子的“天”是一种境界，它就在“仁”中 | 第30-33页 |
| 二、 孔子的“天”，是外在客观规律与内在精神信仰的统一体 | 第33-37页 |
| 第三章 孔子的鬼神观探析 | 第37-55页 |
| 第一节 对《论语》中孔子鬼神观典型语句的解析 | 第38-49页 |
| 一、 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。” | 第38-39页 |
| 二、 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” | 第39-41页 |
| 三、 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” | 第41-45页 |
| 四、 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” | 第45-47页 |
| 五、 子不语怪、力、乱、神 | 第47-49页 |
| 第二节 对孔子鬼神观的综合考察 | 第49-55页 |
| 一、 孔子的鬼神观，是文化与政治功用的双重实现 | 第49-53页 |
| 二、 对鬼神是否存在的问题，孔子没法证明也不深究 | 第53-55页 |
| 第四章 孔子天命观与鬼神观的内在联系 | 第55-56页 |
| 结语 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 致谢 | 第60页 |
