| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 第一节 乔治·奥威尔国内外研究综述 | 第9-11页 |
| 一、国外研究综述 | 第9-10页 |
| 二、国内研究综述 | 第10-11页 |
| 第二节 《牧师的女儿》——被埋没的金子 | 第11-16页 |
| 第一章 逃离主题的生成背景 | 第16-27页 |
| 第一节 旧传统的式微 | 第16-18页 |
| 一、神性远去——教会的衰落 | 第16-17页 |
| 二、斯芬克斯的异变——混乱时代的人性背离 | 第17-18页 |
| 第二节 新观念的登场 | 第18-22页 |
| 一、非理性主义的张扬 | 第19-20页 |
| 二、中产阶级的繁荣 | 第20-21页 |
| 三、妇女地位的尴尬位移 | 第21-22页 |
| 第三节 奥威尔对于新旧观念的选择 | 第22-27页 |
| 一、厨房里的伊顿绅士：维多利亚——爱德华时代的思想遗孤 | 第22-24页 |
| 二、尤利西斯和特拉法尔加广场之夜——对现代性的拥抱 | 第24-25页 |
| 三、地狱还是天堂——混乱年代的逃离与回归 | 第25-27页 |
| 第二章 逃离主题的表现形式 | 第27-35页 |
| 第一节 对他人舆论的逃离 | 第27-29页 |
| 第二节 对两性关系的逃离 | 第29-31页 |
| 第三节 对中产阶级的逃离 | 第31-32页 |
| 第四节 对宗教身份的逃离 | 第32-35页 |
| 第三章 逃离主题的文化内涵 | 第35-60页 |
| 第一节 自我重新建构和身份认同重塑——逃离后的外部回归 | 第35-47页 |
| 一、多萝西的自我重新建构 | 第35-42页 |
| 1、“自我”的定义梳理及多萝西的自我确认 | 第35-38页 |
| 2、他人即地狱——自我的外部辐射 | 第38-40页 |
| 3、责任的本质是孤独——自我的中和构建 | 第40-42页 |
| 二、身份认同重塑 | 第42-47页 |
| 1、认同危机 | 第42-43页 |
| 2、作为女性的身份回归 | 第43-45页 |
| 3、作为中产阶级的身份回归 | 第45-47页 |
| 第二节 对宗教生存信仰的重新拥抱——逃离后的内部回归 | 第47-60页 |
| 一、与常识经验的决裂 | 第47-50页 |
| 1、对沃伯顿式享乐主义的否定 | 第47-49页 |
| 2、对传道者式虚空主义的接纳 | 第49-50页 |
| 二、与上帝的和解 | 第50-55页 |
| 1、体悟上帝之爱 | 第50-52页 |
| 2、反思上帝的地位 | 第52-54页 |
| 3、对上帝本质的缄默和妥协 | 第54-55页 |
| 三、本真的生存转向 | 第55-60页 |
| 1、以失忆为契机的信仰重构 | 第55-57页 |
| 2、以缄默与痛苦暂时和解 | 第57-60页 |
| 结语 | 第60-62页 |
| 参考文献 | 第62-65页 |
| 后记 | 第65-66页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 | 第66页 |
