藏传佛教宁玛派大圆满法的理论与修持
| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-14页 |
| 一、选题缘由及其研究意义 | 第10-11页 |
| 二、国内外相关文献综述 | 第11-14页 |
| （一）大圆满理论从哲学角度研究综述 | 第11-12页 |
| （二）大圆满相关经论 | 第12-14页 |
| 第一章 宁玛派的历史传承 | 第14-26页 |
| 一、宁玛派的起源 | 第14-19页 |
| （一）宁玛派的概念及其特色 | 第14-16页 |
| （二）宁玛派起源的解释 | 第16-17页 |
| （三）“三素”及五世达赖对宁玛派的贡献 | 第17-19页 |
| 二、宁玛派教义的形成和传承 | 第19-26页 |
| （一）远传经典传承 | 第19-24页 |
| （二）近传伏藏传承 | 第24-25页 |
| （三）甚深净境传承 | 第25-26页 |
| 第二章 大圆满法的理论要旨：如来藏即心性论 | 第26-33页 |
| 一、大圆满心性论 | 第26-28页 |
| （一）大圆满法“真心”一元论 | 第26页 |
| （二）大圆满法对“心”、“性”及其关系的理解 | 第26-28页 |
| 二、对大圆满内在结构的解析 | 第28-31页 |
| （一）大圆满法之心的体、相、用 | 第29-31页 |
| （二）显密差异下对心性内在结构的表述差异 | 第31页 |
| 三、心的类别：真心与妄心 | 第31-32页 |
| （一）“真”与“妄”二心的不同观点 | 第31-32页 |
| （二）善恶对应真妄的道德判断 | 第32页 |
| 四、大圆满心性论的最终指向：佛性 | 第32-33页 |
| 第三章 大圆满法的“三根九乘”思想 | 第33-41页 |
| 一、下根器 | 第33-35页 |
| （一）声闻乘 | 第33-34页 |
| （二）缘觉乘 | 第34页 |
| （三）菩萨乘 | 第34-35页 |
| 二、中根乘 | 第35-37页 |
| （一）事部 | 第35-36页 |
| （二）行部 | 第36页 |
| （三）瑜伽部 | 第36-37页 |
| 三、锐根器 | 第37-41页 |
| （一）摩诃瑜伽 | 第37页 |
| （二）阿努瑜伽 | 第37-38页 |
| （三）阿底瑜伽 | 第38-41页 |
| 第四章 大圆满法的修行觉悟方式 | 第41-48页 |
| 一、修行觉悟的前提和条件是依止善知识 | 第41-42页 |
| （一）修习大圆满法时依止上师之必要性和规则 | 第41-42页 |
| （二）上师、善知识在修习大圆满法过程中的重要性 | 第42页 |
| 二、禅定为基本的修持方式之一 | 第42-46页 |
| （一）有所缘的止禅 | 第43-44页 |
| （二）无所缘的止禅 | 第44-45页 |
| （三）法尔自性的止禅 | 第45-46页 |
| 三、大圆满法传承的重要性 | 第46-48页 |
| 结语 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 致谢 | 第53-54页 |
| 附录：攻读学位期间所发表的学术论文目录 | 第54页 |
