| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 一、 研究缘起 | 第9页 |
| 二、 研究现状 | 第9-10页 |
| 三、 特色与创新之处 | 第10-11页 |
| 四、 田野点介绍 | 第11-15页 |
| 第一章 传统湘西社会中巴岱的身份 | 第15-26页 |
| 第一节 巴岱身份的获得方式 | 第15-17页 |
| 一、 通过严格的师承关系（“七轮八转”）传承身份 | 第15-16页 |
| 二、 通过“心诚”和“刻苦学法”获得身份 | 第16-17页 |
| 第二节 传统社会中巴岱的身份构成 | 第17-26页 |
| 一、 作为祭祀祖先神灵的祭司 | 第17-20页 |
| 二、 作为行持“老君仙法”的巫师 | 第20-22页 |
| 三、 作为传统民俗仪式中的说唱师 | 第22-26页 |
| 第二章 建国后巴岱身份的变化 | 第26-41页 |
| 第一节 巴岱村寨社会权威的跌落 | 第26-30页 |
| 一、 毛主席时代 | 第26-28页 |
| 二、 改革开放时期 | 第28-30页 |
| 第二节 巴岱文化身份的转变 | 第30-36页 |
| 一、 从“劳动人民文艺工作者”到“非遗”传承人 | 第30-32页 |
| 二、 作为接龙仪式的展演者 | 第32-34页 |
| 三、 作为巫傩神技的表演者 | 第34-36页 |
| 第三节 巴岱经济身份的新变 | 第36-41页 |
| 第三章 巴岱身份流变影响要素分析 | 第41-50页 |
| 第一节 现代医疗卫生体系的建立对巴岱巫师身份的破除 | 第41-42页 |
| 第二节 教育体系的建立和文化事业的发展对巴岱身份的影响 | 第42-47页 |
| 一、 国民教育体系的建立对巴岱身份的影响 | 第42-45页 |
| 二、 现代农村文化事业的发展对巴岱身份的再造 | 第45-47页 |
| 第三节 村寨社会流动的加速对巴岱身份的影响 | 第47-48页 |
| 第四节 苗族村寨社会心态的嬗变与巴岱文化身份的浮沉 | 第48-50页 |
| 结束语 | 第50-51页 |
| 致谢 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 作者在学期间取得的学术成果 | 第54-55页 |
| 附录 A 论文图片 | 第55-64页 |
