先秦儒家修身思想
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 一、绪论 | 第11-19页 |
| (一) 选题意义 | 第11-12页 |
| (二) 文献综述 | 第12-14页 |
| (三) 研究目标 | 第14-15页 |
| (四) 研究方法 | 第15-16页 |
| (五) 研究思路 | 第16-17页 |
| (六) 基本概念 | 第17-19页 |
| 二、先秦儒家修身思想的理论基础 | 第19-31页 |
| (一) 天人论：人事天命,顺之制之 | 第19-23页 |
| 1 孔子：尽人事而待天命 | 第19-20页 |
| 2. 孟子：尽心知性,知性知天 | 第20-21页 |
| 3. 荀子：制天命而用之 | 第21-23页 |
| (二) 心性论：性善性恶,思虑征知 | 第23-27页 |
| 1. 孟子：良能良知,尽心知性 | 第23-24页 |
| 2. 荀子：性恶善伪,化性起伪 | 第24-27页 |
| (三) 知行论：人能弘道,仁治天下 | 第27-29页 |
| 1. 孔子：学而知之,力足行之 | 第27-28页 |
| 2. 孟子：天时地利,不如人和 | 第28页 |
| 3. 荀子：天君征知,行之为圣 | 第28-29页 |
| 本章小结 | 第29-31页 |
| 三、先秦儒家修身的基本模式 | 第31-56页 |
| (一) 修身之价值目标：内圣外王,兼济天下 | 第31-35页 |
| 1. “穷则独善其身”的君子人格 | 第31-33页 |
| 2. “达则兼济天下”的圣人追求 | 第33-35页 |
| (二) 修身之基本原则：内仁外礼,中庸诚之 | 第35-44页 |
| 1. 忠恕之仁,立人达人 | 第35-37页 |
| 2. 贵和之礼,仁之文也 | 第37-39页 |
| 3. 中和位育,执中有权 | 第39-42页 |
| 4. 诚之天道,反身而诚 | 第42-44页 |
| (三) 修身之基本方法：敏而好学,谨言慎行 | 第44-51页 |
| 1. 博学于文,学而时习,敏而好学 | 第44-46页 |
| 2. 思则不罔,见贤思齐,守道慎独 | 第46-49页 |
| 3. 谨言慎行,耻言过行,学不若行 | 第49-51页 |
| (四) 修身之不同标准：君臣有义,父子有亲 | 第51-55页 |
| 1. 天地生君子,君子理天地 | 第51-53页 |
| 2. 谋道不谋食,忧道不忧贫 | 第53-54页 |
| 3. 孝悌而谨信,爱亲以学文 | 第54-55页 |
| 本章小结 | 第55-56页 |
| 四、先秦儒家修身思想的基本特征 | 第56-63页 |
| (一) 主体性与社会性的统一 | 第56-57页 |
| (二) 向内性与实践性的统一 | 第57-59页 |
| (三) 现实性和理想性的冲突 | 第59-60页 |
| (四) 德性与智性的冲突 | 第60-63页 |
| 五、先秦儒家修身思想的现代启示 | 第63-68页 |
| (一) 个人层面：重树个人主体地位,应对价值危机 | 第63-65页 |
| (二) 人际层面：再建人际情感联结,化解心理危机 | 第65-66页 |
| (三) 社会层面：建构社会和谐秩序,缓和社会危机 | 第66-68页 |
| 六、总结与反思 | 第68-69页 |
| 参考文献 | 第69-72页 |
| 致谢 | 第72页 |
