| 中文摘要 | 第1-9页 |
| ABSTRACT | 第9-11页 |
| 前言 | 第11-16页 |
| 一 本文的研究思路 | 第11-13页 |
| 二 本文的中心任务 | 第13页 |
| 三 有关今文尚书 | 第13-16页 |
| 第一章 "天命"并非"神意"——《今文尚书》与《旧约》的文本对读 | 第16-30页 |
| 第一节 "天命"一词的字面意思 | 第16-17页 |
| 第二节 《旧约》中有关"上帝意志"之言说的文本特色 | 第17-20页 |
| 第三节 《今文尚书》有关"天命"言说的文本特色 | 第20-30页 |
| 第二章 "天命"的实质是"道德应然" | 第30-52页 |
| 第一节 以"天命"所号召的内容必然同时是一种道德上的应然 | 第30-33页 |
| 第二节 天命与道德应然一致性的实现 | 第33-52页 |
| 一、由天命到道德之应然的思路 | 第33-35页 |
| 二、由道德之应然到天命的思路 | 第35-52页 |
| (一) 道德应然的意义 | 第35-49页 |
| 甲、道德应然的具体性与普遍性 | 第37-40页 |
| 乙、道德应然的绝对性 | 第40-41页 |
| 丙、道德应然的客观性 | 第41-47页 |
| 丁、道德应然与经验知识的关系 | 第47-49页 |
| (二) 由"道德应然"到"天命如此"的统一 | 第49-52页 |
| 第三章 《今文尚书》中的"德福一致"观念 | 第52-58页 |
| 第一节 至高主体的道德属性 | 第52-54页 |
| 第二节 "德福一致"观念的证成与王者之受天命 | 第54-58页 |
| 结语 | 第58-60页 |
| 参考文献 | 第60-62页 |
| 致谢 | 第62-64页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第64页 |
