| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-20页 |
| 第一章 阴阳观念与五行观念的发展、合流 | 第20-52页 |
| ·五行观念的源起与发展 | 第20-33页 |
| ·五行观念的起源 | 第20-25页 |
| ·五行的最初含义 | 第25-27页 |
| ·五行观念内在关系的变化 | 第27-32页 |
| ·五行理论模式的确立 | 第32-33页 |
| ·阴阳观念的源起与发展 | 第33-48页 |
| ·阴阳观念的起源 | 第33-37页 |
| ·阴阳观念的发展与演变 | 第37-41页 |
| ·《黄老帛书》中的阴阳思想 | 第41-47页 |
| ·阴阳观念向其它领域的迁衍 | 第47-48页 |
| ·阴阳观念与五行观念的合流 | 第48-52页 |
| 第二章 邹衍与五德终始说的形成 | 第52-91页 |
| ·阴阳家与邹衍 | 第52-62页 |
| ·阴阳家简介 | 第52-54页 |
| ·邹衍的生平及其主要的学术思想 | 第54-57页 |
| ·五德终始说的主要内容及其特点 | 第57-62页 |
| ·五德终始说对儒、道、墨、法等思想的借鉴与吸纳 | 第62-86页 |
| ·五德终始说对儒家思想的借鉴与吸纳 | 第62-79页 |
| ·五德终始说对道家思想的借鉴与吸纳 | 第79-84页 |
| ·五德终始说对墨家、法家思想的借鉴与吸纳 | 第84-86页 |
| ·五德终始说的形成与影响 | 第86-91页 |
| ·邹衍对五德终始说的构建 | 第86-89页 |
| ·五德终始说的影响 | 第89-91页 |
| 第三章 董仲舒对五德终始说的借鉴与创新 | 第91-145页 |
| ·再论董仲舒思想体系中的天 | 第92-111页 |
| ·董仲舒道德之天的缘起 | 第93页 |
| ·董仲舒思想体系中天的属性 | 第93-98页 |
| ·董仲舒对道德之天的构建 | 第98-111页 |
| ·董仲舒道德之天的意义 | 第111页 |
| ·董仲舒的天人感应理论 | 第111-132页 |
| ·天人感应理论与五德终始说 | 第112-116页 |
| ·天人感应理论产生的时代背景及其对五德终始说的借鉴 | 第116-125页 |
| ·董仲舒对天人感应理论的构建 | 第125-130页 |
| ·董仲舒天人感应理论的影响 | 第130-132页 |
| ·再论董仲舒的三统说 | 第132-145页 |
| ·三统说与五德终始说的关系 | 第133-136页 |
| ·关于三统的循环顺序 | 第136-138页 |
| ·关于三统改制的问题 | 第138-141页 |
| ·关于三统更化的问题 | 第141-142页 |
| ·三统说的最终归宿 | 第142-145页 |
| 第四章 刘向对五德终始说的吸纳与发展 | 第145-179页 |
| ·刘向的灾异学说 | 第147-158页 |
| ·刘向灾异学说形成的历史原因 | 第148页 |
| ·刘向灾异学说的文本载体 | 第148-150页 |
| ·灾异现象产生的原因 | 第150-154页 |
| ·灾异现象消弭的方法 | 第154-155页 |
| ·刘向灾异学说与董仲舒天人感应理论的异同 | 第155-158页 |
| ·刘向的社会变异理论 | 第158-160页 |
| ·刘向对社会发展动因的阐释 | 第160-175页 |
| ·百姓对社会发展所产生的影响 | 第161-162页 |
| ·女性对社会发展所产生的影响 | 第162-165页 |
| ·贤臣对社会发展所产生的影响 | 第165-170页 |
| ·君王对社会发展所产生的影响 | 第170-174页 |
| ·刘向思想学说的人文主义倾向 | 第174-175页 |
| ·五德终始说的衰亡以及尧后火德说的兴起 | 第175-179页 |
| 结论 | 第179-183页 |
| 参考文献 | 第183-190页 |
| 攻读博士期间取得的科研成果 | 第190-191页 |
| 后记 | 第191页 |