“道法自然”与经济自由——一项比较研究
| 前言 | 第1-18页 |
| 一、 本项选题之浮现 | 第8-11页 |
| 二、 本研究之主要内容与结构 | 第11-13页 |
| 三、 本研究之创新观点 | 第13-18页 |
| 第一章 “道法自然”与经济自由的界定 | 第18-44页 |
| 一、 “道法自然”及其相关论述 | 第18-31页 |
| (一) “道”的界定 | 第18-22页 |
| “道”的字源学解释 | 第18-19页 |
| “道”的一般含义 | 第19-20页 |
| 道家道教之“道” | 第20-22页 |
| (二) “自然”的界定 | 第22-28页 |
| “自然”的考证 | 第22-23页 |
| 道家“自然”之理解 | 第23-26页 |
| “无为”即“自然”:关于“自然”的另一种说法 | 第26-28页 |
| (三) “道法自然”是老子千古不易的密语 | 第28-31页 |
| 二、 经济自由及其相关论述 | 第31-37页 |
| (一) 经济自由的界定 | 第31-33页 |
| (二) 经济自由主义理论进程 | 第33-36页 |
| (三) 经济自由的本质 | 第36-37页 |
| 三、 学术界对“道法自然”经济思想的研究 | 第37-38页 |
| 四、 经济自由主义思想的中国渊源 | 第38-44页 |
| 第二章 人性之“自然”:为我与利己 | 第44-70页 |
| 一、 道家道教对人的本性理解:为我 | 第44-57页 |
| (一) 为我:道家一贯的人性观 | 第45-55页 |
| 杨朱 | 第45-49页 |
| 老子 | 第49-53页 |
| 庄子 | 第53页 |
| 韩非 | 第53-54页 |
| 司马迁 | 第54-55页 |
| (二) “承负”说:相互连承和谐关系的理解 | 第55-57页 |
| 二、 经济自由主义论人的本性:利己 | 第57-70页 |
| (一) 利己:放诸四海而皆准 | 第57-61页 |
| (二) 情感共鸣:利己与利他的统一 | 第61-70页 |
| 第三章 关于运行机制:“无为”与“看不见的手” | 第70-94页 |
| 一、 “无为” | 第70-78页 |
| (一) “无为”的基本含义 | 第70-71页 |
| (二) “无为”是一种思维方式 | 第71-74页 |
| “无为”思维方式的几种基本格式 | 第71-73页 |
| “无为”思维方式的意义 | 第73-74页 |
| (三) “无为”的内涵 | 第74-77页 |
| (四) 动其天机而不知其所以然 | 第77-78页 |
| 二、 “看不见的手” | 第78-94页 |
| (一) “看不见的手” | 第78-80页 |
| (二) “看不见的手”的涵义:市场解决一切 | 第80-88页 |
| 主张自由放任: | 第80-82页 |
| 价格机制 | 第82-84页 |
| 信息机制 | 第84-86页 |
| 对“投机”和“保险”的认识 | 第86-88页 |
| (三) 亚当.斯密悖论 | 第88-89页 |
| (四) “看不见的手”的意义 | 第89-94页 |
| 第四章 关于运行环境:“无为而治”与政府干预 | 第94-120页 |
| 一、 政府干预 | 第94-105页 |
| (一) 政府的定义 | 第94-95页 |
| (二) 诺思悖论 | 第95-96页 |
| (三) 政府的义务 | 第96-100页 |
| (四) 政府干预不能过多 | 第100-102页 |
| (五) 政府的经济职能 | 第102-105页 |
| 二、 “无为而治”是管理的最高境界 | 第105-116页 |
| (一) “无为而治”的表述 | 第105-106页 |
| (二) “无为而治”的内涵 | 第106-112页 |
| (三) 对“无为而治”的正确理解 | 第112-115页 |
| (四) “无为而治”是救世术 | 第115-116页 |
| 小结: “无为”之益 | 第116-120页 |
| 第五章 关于运行结果:“天人合一”与帕累托最优 | 第120-138页 |
| 一、 “天人合一” | 第120-131页 |
| (一) 中国思想中的“天人合一”传统 | 第121-122页 |
| (二) 道法自然终归“天人合一” | 第122-126页 |
| (三) 中国传统文化之归宿 | 第126-131页 |
| 二、 帕累托效率 | 第131-134页 |
| 三、 小结:殊途而同归? | 第134-138页 |
| 第六章 “道法自然”与自生自发秩序 | 第138-156页 |
| 一、 道的自组织观 | 第138-141页 |
| (一) 天下第一与龙 | 第138-139页 |
| (二) 道与秩序 | 第139-141页 |
| 二、 自生自发秩序 | 第141-150页 |
| (一) 重农主义与自生秩序 | 第142-143页 |
| (二) 亚当.斯密与自然秩序 | 第143-146页 |
| (三) 哈耶克与自生自发秩序 | 第146-148页 |
| (四) 自生自发秩序的逻辑步骤 | 第148-150页 |
| 小结: 依乎“天理” | 第150-156页 |
| 第七章 市场经济太极图解 | 第156-176页 |
| 一、 阴阳和太极图 | 第156-162页 |
| 二、 政府市场--混合经济 | 第162-166页 |
| 三、 市场经济太极运行图 | 第166-171页 |
| 四、 为什么要强调经济自由? | 第171-176页 |
| 第八章 汉初无为模式的经济分析 | 第176-204页 |
| 一、 汉初无为模式 | 第176-177页 |
| 二、 无为模式:汉初政策的必然选择 | 第177-182页 |
| (一) 文化自身内在的发展机制 | 第177-178页 |
| (二) 汉初的社会政治经济形势所决定 | 第178-180页 |
| (三) 刘邦楚沛集团的文化地缘背景 | 第180-182页 |
| 三、 无为模式的制度框架 | 第182-192页 |
| 四、 无为模式的具体内容 | 第192-194页 |
| 五、 无为模式的局限性 | 第194-204页 |
| 结束语 | 第204-206页 |
| 参考文献 | 第206-218页 |
| 后记 | 第218-219页 |
