| 引言 | 第1-14页 |
| 一、荀子政治思想的理论基础 | 第14-22页 |
| (一) “实与文不与”的天人思想 | 第14-18页 |
| 1、“天人相分”——社会历史观和自然观的突破 | 第14-16页 |
| 2、“制天命而用之”——强化人的能动性 | 第16-17页 |
| 3、“天人相参”——道德观、人生观的“天道回归” | 第17-18页 |
| (二) “性恶论”——荀子政治思想的人性论基础 | 第18-20页 |
| 1、人在本性上是平等的 | 第18-19页 |
| 2、人性恶的先天性 | 第19页 |
| 3、化性起伪对人性恶的社会化救济 | 第19-20页 |
| (三) “群”——荀子政治思想的社会学基础 | 第20-22页 |
| 1、“群”是人们的日常生活和生产的需要 | 第20页 |
| 2、社会分工能使社会有序地发展 | 第20页 |
| 3、“群”能有效地分配社会资源 | 第20-22页 |
| 二、荀子经验性、现实性的政治思想 | 第22-34页 |
| (一) “隆礼重法”——实现人际关系向政治关系的转化 | 第22-28页 |
| 1、“礼”——荀子政治思想的核心内容 | 第22-26页 |
| 2、“法”——治国之端 | 第26-27页 |
| 3、“隆礼重法”——儒家治国思想的转变 | 第27-28页 |
| (二) “尚贤使能”——用人制度的跨越 | 第28-29页 |
| 1、荀子“等贵贱”的思想 | 第28页 |
| 2、平等的用人思想 | 第28-29页 |
| 3、德才兼备的用人思想 | 第29页 |
| (三) “王政”、“霸政”兼用——政治思想的新突破 | 第29-34页 |
| 1、“王政”——荀子理想的治国模式 | 第30页 |
| 2、“霸政”——荀子现实的治国模式 | 第30-31页 |
| 3、“三个统一”——王、霸兼用的实施方略 | 第31-34页 |
| 三、荀子政治思想的价值定位 | 第34-42页 |
| (一) 荀子政治思想是中国政治思想的杰出代表 | 第34-37页 |
| 1、荀子政治思想的特点分析 | 第34-36页 |
| 2、荀子政治思想对封建社会的影响 | 第36页 |
| 3、荀子政治思想在当代中国不可或缺 | 第36-37页 |
| (二) 荀子政治思想是历史和现实的集中体现 | 第37-39页 |
| 1、荀子政治思想的合理性 | 第37-38页 |
| 2、荀子政治思想的局限性 | 第38页 |
| 3、荀子政治思想的早熟性 | 第38-39页 |
| (三) 荀子政治思想指明了超越官僚制的方向 | 第39-42页 |
| 1、当代官僚制的困境 | 第39页 |
| 2、官僚制陷入困境的原因分析 | 第39-40页 |
| 3、荀子政治思想对官僚制的超越 | 第40-42页 |
| 四、荀子政治思想对当代中国行政改革的启示 | 第42-57页 |
| (一) 礼法观为我国行政改革提供了重要的理论来源 | 第42-45页 |
| 1、“类推思维”是以德治国的重要理论来源 | 第42-43页 |
| 2、“重法”思想是法治社会的理论基础 | 第43-44页 |
| 3、“礼法观”为中国当前的治理模式提供了理论借鉴 | 第44-45页 |
| (二) “明分使群”是社会治理的重要手段 | 第45-50页 |
| 1、社会分层对社会稳定的作用 | 第45-46页 |
| 2、有差别的分配方式对社会发展的促进 | 第46-48页 |
| 3、合理分工对社会治理的作用 | 第48-50页 |
| (三) “尚贤使能”是公务员任用的基本理念 | 第50-54页 |
| 1、治理国家关键在于用人 | 第51页 |
| 2、职、权、能相适应的用人方法 | 第51-52页 |
| 3、“尚贤使能”是公务员录用的标准 | 第52-54页 |
| (四) “王霸合用”是构建行政伦理的基础 | 第54-57页 |
| 1、契约精神的萌芽引导“以德行政” | 第54页 |
| 2、君主民本论为行政伦理提供了理论借鉴 | 第54-55页 |
| 3、差别原则的正义观 | 第55-57页 |
| 结束语 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 致谢 | 第62页 |