| 内容提要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 凡例 | 第6-10页 |
| 绪论 奝然等来宋日僧的研究及其意义 | 第10-21页 |
| 第一节 作为来宋日僧代表的奝然 | 第10-12页 |
| 以奝然为个案的研究 | 第10-11页 |
| 关于奝然研究的史料整理 | 第11-12页 |
| 第二节 日本对宋日佛法交流的研究及界论 | 第12-18页 |
| 日本学者前期研究的三大结论 | 第12-15页 |
| 日本学者近期相关研究的进展 | 第15-18页 |
| 第三节 进一步研究来宋日僧的意义 | 第18-21页 |
| 第一章 奝然来宋求法的文化背景 | 第21-39页 |
| 第一节 宋朝的统一政策对周边民族的影响 | 第21-28页 |
| 宋朝重建“华夷秩序”与对日本的期望 | 第21-22页 |
| 宋朝佛教复兴对东亚日本等国的影响 | 第22-24页 |
| 宋朝海外贸易交通与文化信息的传播 | 第24-25页 |
| 宋日贸易交通推动两国宗教文化交流 | 第25-28页 |
| 第二节 日本平安时代流行的佛法 | 第28-34页 |
| 平安佛教的社会基础 | 第28-30页 |
| 现实世界的烦恼与往生净土的追求 | 第30-32页 |
| 政治矛盾、佛法改革与宗派斗争 | 第32-34页 |
| 第三节 高调的平安话语环境对宋日佛法交流的影响 | 第34-39页 |
| 佛法论争与入宋求法的要求 | 第34-36页 |
| 中国帝王的岛夷观与日本贵族的自尊 | 第36-37页 |
| 求法需求与文化自尊的冲突 | 第37-39页 |
| 第二章 奝然在佛教东传史中的地位和影响 | 第39-73页 |
| 第一节 承先启后的奝然 | 第39-55页 |
| 奝然的《王年代记》与日本来唐求法史 | 第39-43页 |
| 五台山信仰在日本世代相传 | 第43-46页 |
| 奝然的天台寻根意识 | 第46-48页 |
| 空海与奝然师资相传 | 第48-51页 |
| 日本密宗求法僧的不幸与奝然的抱负 | 第51-55页 |
| 第二节 奝然来宋求法及其周边关系 | 第55-68页 |
| 来宋日僧奝然的成长过程 | 第55-58页 |
| 元果“有惮稽留” | 第58-60页 |
| 庆滋保胤“已契西方共往生” | 第60-65页 |
| 源信的西行及弟子寂照的入宋 | 第65-68页 |
| 第三节 继往开来的奝然 | 第68-73页 |
| 成寻继奝然来宋求法巡礼 | 第68-70页 |
| 荣西与奝然的共同遭遇 | 第70-73页 |
| 第三章 来宋日僧“求法”与“巡礼”目的之辩 | 第73-123页 |
| 第一节 奝然来宋前后的话语分析 | 第73-77页 |
| 奝然来宋前的无奈诳语 | 第73-75页 |
| 奝然入宋返日后袒露的真言 | 第75-77页 |
| 第二节 在中国现证体验与自日本往生净土 | 第77-80页 |
| 第三节 宋朝的高僧崇拜与奝然的寻根拜祖 | 第80-85页 |
| 第四节 “为是斗薮”而入宋的奝然及所求佛法之宝 | 第85-104页 |
| 设像行道——奝然请回栴檀瑞像的目的 | 第85-90页 |
| 四曼相大——奝然引进密教曼陀罗与仪轨的指导思想 | 第90-94页 |
| 舍利建塔——奝然来宋朝学习造塔法的目的 | 第94-99页 |
| 取经建藏——宋版《大藏经》的输入及其影响 | 第99-104页 |
| 第五节 奝然建立日本大五台山清凉寺的努力 | 第104-110页 |
| 爱岩山设戒坛功败垂成 | 第104-106页 |
| 奝然担任东大寺别当与传法的愿望 | 第106-109页 |
| 嵯峨小清凉寺的建立与弟子的努力 | 第109-110页 |
| 第六节 求法资历之辨与教派优劣之争 | 第110-120页 |
| 从教理论争到人身攻击 | 第110-113页 |
| 寂照来宋不归与取经求法的失败 | 第113-115页 |
| 入宋之争与传法正统之争 | 第115-117页 |
| 奝然立宗的失败与日本佛教的堕落和腐败 | 第117-120页 |
| 第七节 日本学者错误观点的思想根源 | 第120-123页 |
| 第四章 来宋日僧与宋日政治关系 | 第123-148页 |
| 第一节 宋朝与日本的文书往来 | 第123-128页 |
| 宋朝的外交政策与送达日本的“国书” | 第123-126页 |
| 来宋日僧出面答复的“国书”和“贡献” | 第126-128页 |
| 第二节 日本入宋僧被宋朝当作求法“公使”来接待 | 第128-135页 |
| 日本朝廷严格日僧外出批准制度 | 第128-130页 |
| 从入宋僧的地位和职位来看其政治性 | 第130-132页 |
| 绿衣换紫袍和护送巡礼的条件 | 第132-135页 |
| 第三节 佛寺在平安祭政体制中的地位 | 第135-138页 |
| 第四节 来宋日僧背后的平安贵族 | 第138-143页 |
| 日本平安贵族输入佛法的目的 | 第138-140页 |
| 从来宋日僧背后支援者看平安政治 | 第140-143页 |
| 第五节 宋初中日文化交流与情感交流 | 第143-148页 |
| 日本对宋朝的文化外交与文化宣扬 | 第143-145页 |
| 小中华意识成为日本佛法输入的障碍 | 第145-146页 |
| 公私之争与华夷之辨 | 第146-148页 |
| 第五章 宋日佛典交流及佛学研究水平的比较 | 第148-191页 |
| 第一节 宋初中日书籍交流中的主流 | 第148-154页 |
| 借中国求书之机炫耀日本文化 | 第148-150页 |
| “会昌毁佛”后日本向中国的求书活动 | 第150-152页 |
| 中国投桃报李回赠日本典籍及其意义 | 第152-154页 |
| 第二节 日本10世纪的佛学代表作及宋朝的反应 | 第154-164页 |
| 源信的特意送书与宋人的偶然回信 | 第154-157页 |
| 《往生要集》受中国僧俗崇拜的实质 | 第157-159页 |
| 源信《往生要集》乃中国净土论著作的摘要 | 第159-161页 |
| 源信的研究方法与日本僧界的冲突 | 第161-163页 |
| 《往生西方净土瑞应传》等对于日本的影响 | 第163-164页 |
| 第三节 10世纪的中日学术辩论及其评价 | 第164-174页 |
| 源清送书并致信日本的目的 | 第164-168页 |
| 日本天台宗山、寺二门联合“破文”的原因 | 第168-170页 |
| 源信等的“破文”及源清等的原作比较 | 第170-173页 |
| 对日本学者关注“破文”性质的心态评价 | 第173-174页 |
| 第四节 日本天台宗的集体设问与宋朝知礼一人的“唐决” | 第174-180页 |
| 源信二十七“考问”与知礼答释及评价 | 第174-176页 |
| 唐宋之间日本所求“唐决”的性质 | 第176-180页 |
| 第五节 务实的宋代佛教与神秘的日本佛教 | 第180-184页 |
| 宋代佛教对于左道的排斥 | 第180-181页 |
| 日本对国教密宗的迷信与自信 | 第181-184页 |
| 第六节 简约的实践哲学与烦琐的经院哲学 | 第184-191页 |
| 宋代佛教的继续发展及其社会条件 | 第184-186页 |
| “不立文字”的中国禅宗与背诵“教条”的日本天台教学 | 第186-188页 |
| 宋朝净土教对于日本的影响 | 第188-191页 |
| 结语 宋日文化交流史的评价及研究态度 | 第191-192页 |
| 附录一 有关奝然考古文献资料的介绍 | 第192-194页 |
| 附录二 奝然年表 | 第194-196页 |
| 征引文献目录 | 第196-203页 |
| 主要参考文献目录 | 第203-205页 |
| 后记 | 第205-206页 |
| 独创性声明 | 第206页 |
| 字位论文版权使用授权书 | 第206页 |