| 引言 | 第1页 |
| 一、宪政文化的涵义 | 第6-13页 |
| (一) 对文化的阐释 | 第6-8页 |
| 1、文化的不同概念 | 第7页 |
| 2、文化的构成 | 第7-8页 |
| (二) 法律文化的概念及其内涵 | 第8-11页 |
| 1、从“文化”概念到“法律文化”概念的演进 | 第8页 |
| 2、法律文化的概念 | 第8-9页 |
| 3、法律文化的基本特征 | 第9-10页 |
| 4、法律文化的结构 | 第10-11页 |
| (三) 宪政文化的概念及其内涵 | 第11-13页 |
| 1、宪政文化与法律文化的关系 | 第11页 |
| 2、宪政文化的概念及其内涵 | 第11-13页 |
| 二、西方宪政文化的历史演进 | 第13-27页 |
| (一) 古希腊、古罗马时期 | 第14-15页 |
| 1、法律的崇高地位 | 第14页 |
| 2、多元权力的抗衡 | 第14-15页 |
| 3、自然法观念的兴起 | 第15页 |
| (二) 中世纪时期 | 第15-17页 |
| 1、“上帝之城”与“世人之城”——基督宗教中的宪政精义 | 第15-16页 |
| 2、日尔曼人的传统与流变 | 第16-17页 |
| 3、权力多元状态 | 第17页 |
| (四) 立宪主义时代 | 第17-23页 |
| 1、英国宪政模式 | 第18-20页 |
| 2、美国宪政模式 | 第20-23页 |
| (五) 西方宪政文化的特点 | 第23-27页 |
| 1、西方宪政文化生长的自发性 | 第23-24页 |
| 2、基督教的幽暗意识是西方宪政文化的文化根基,也决定了西方宪政文化的文化心理和思维模式 | 第24-25页 |
| 3、契约理念深植于西方的社会生活中,成为西方宪政文化的逻辑起点 | 第25页 |
| 4、对人的关注是西方宪政文化的内核 | 第25页 |
| 5、政治权力多元的传统是西方宪政文化分权与制衡机制形成的现实基础 | 第25-26页 |
| 6、法治文明的源远流长,是西方宪政文化的实证标志 | 第26-27页 |
| 三、中国宪政文化的形成与发展 | 第27-40页 |
| (一) 中国宪政文化发展的历史轨迹 | 第27-34页 |
| 1、清末立宪运动 | 第27-30页 |
| 2、中华民国时期,这一时期从1911——1949年 | 第30-32页 |
| 3、社会主义阶段。这一阶段从1949年至今 | 第32-34页 |
| (二) 中国宪政文化的特点及其与西方的比较 | 第34-40页 |
| 1、后发外生性是中国宪政文化的总体特点 | 第34-36页 |
| 2、近代中国宪政运动是宪政文化的有限启蒙 | 第36页 |
| 3、中国传统文化对西方宪政文化的排斥和消解 | 第36-40页 |
| 4、立宪主义的普遍价值与本土法律文化之间的融合 | 第40页 |
| 四、中西宪政文化比较对于中国宪政文化建设的启示 | 第40-47页 |
| (一) 要避免“西方中心论”的消极影响 | 第40-41页 |
| (二) 商品经济虽然不是宪法及宪政产生的唯一因素,但却是不可缺少的因素,对宪政文化的推动表现为一种基础性的作用 | 第41-43页 |
| 1、发展市场经济,培育契约精神 | 第41-42页 |
| 2、发展市场经济,促进市民社会和社会力量的形成发 | 第42-43页 |
| (三) 政府推进与社会演进相结合是适宜我国宪政文化生长的有效模式是我国宪政文化生成路径的必然选择 | 第43-44页 |
| (四) 注重对宪政文化要素的培育 | 第44-47页 |
| 1、克服宪政工具主义倾向的影响 | 第44-45页 |
| 2、树立宪法权威 | 第45页 |
| 3、培育宪政意识,形成全民对宪法至上的信仰 | 第45-46页 |
| 4、继续推进法治进程,建设法治国家 | 第46-47页 |
| 结语 | 第47页 |
| 英文摘要 | 第47-48页 |
| 注释 | 第48-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 后记 | 第54-55页 |
| 学位论文独创性声明 | 第55页 |
| 学位论文版权使用授权书 | 第55页 |
