| 1 绪论 | 第1-16页 |
| 1．1 课题的来源 | 第8-9页 |
| 1．1．1 华山风景名胜区近期相关建设对文化的影响 | 第8页 |
| 1．1．2 参与华山风景名胜区总体规划(2004——2020)中的工作重点 | 第8-9页 |
| 1．1．3 课题的提出 | 第9页 |
| 1．2 研究的目的、意义 | 第9-10页 |
| 1．2．1 研究的目的 | 第9页 |
| 1．2．2 研究的意义 | 第9-10页 |
| 1．2．2．1 理论意义 | 第9页 |
| 1．2．2．2 实践意义 | 第9-10页 |
| 1．3 研究现状 | 第10-12页 |
| 1．3．1 风景名胜区的国内外研究现状 | 第10-11页 |
| 1．3．1．1 国外研究现状 | 第10-11页 |
| 1．3．1．2 国内研究现状 | 第11页 |
| 1．3．2 华山风景名胜区的研究现状 | 第11-12页 |
| 1．4 相关概念的界定 | 第12-14页 |
| 1．4．1 地貌空间的概念 | 第12-13页 |
| 1．4．2 游赏资源与游赏资源文化的概念 | 第13页 |
| 1．4．3 认知的概念 | 第13-14页 |
| 1．5 课题研究框架及方法 | 第14-16页 |
| 1．5．1 研究框架 | 第14页 |
| 1．5．2 研究方法 | 第14-16页 |
| 2 华山自然地貌空间特征 | 第16-38页 |
| 2．1 华山在全国范围和关中盆地中的地貌空间特征 | 第16-26页 |
| 2．1．1 我国地形地貌概述 | 第16-17页 |
| 2．1．2 华山在全国地貌空间中的解读 | 第17-22页 |
| 2．1．2．1 “三大干龙”之说 | 第17-18页 |
| 2．1．2．2 华夏大地的五岳名山 | 第18-19页 |
| 2．1．2．3 华山在全国地貌空间中所处的位置和地位 | 第19-22页 |
| 2．1．3 华山与关中盆地的地貌空间解读 | 第22-26页 |
| 2．1．3．1 关中盆地概况 | 第22-23页 |
| 2．1．3．2 由山地及黄河围合的关中盆地空间 | 第23-24页 |
| 2．1．3．3 关中盆地内部的地貌空间 | 第24-25页 |
| 2．1．3．4 华山对于关中盆地的空间意义分析 | 第25-26页 |
| 2．2 华山风景名胜区的地貌空间描述 | 第26-31页 |
| 2．2．1 华山风景名胜区概述 | 第26页 |
| 2．2．2 华山风景名胜区地貌类型 | 第26-28页 |
| 2．2．3 华山风景名胜区空间分区 | 第28-31页 |
| 2．3 华山风景名胜区山岳区的地貌空间描述 | 第31-37页 |
| 2．3．1 山岳区整体空间描述 | 第31-33页 |
| 2．3．1．1 山峰 | 第31-32页 |
| 2．3．1．2 岭脊 | 第32-33页 |
| 2．3．1．3 山谷 | 第33页 |
| 2．3．2 山岳区整体空间结构分析 | 第33-34页 |
| 2．3．3 山岳区中历史文化主轴的空间描述 | 第34-37页 |
| 2．3．3．1 华山风景名胜区的历史文化主轴线 | 第34页 |
| 2．3．3．2 山岳区内的历史文化主轴线 | 第34-35页 |
| 2．3．3．3 华山得以成名的自然组合空间结构 | 第35-37页 |
| 2．4 小结 | 第37-38页 |
| 3 华山认知的历史演进过程 | 第38-53页 |
| 3．1 华山风景名胜区平原区的认知演进过程 | 第38-46页 |
| 3．1．1 华山地区的人居建设 | 第38-45页 |
| 3．1．1．1 华山地区的人居建设演进过程 | 第38-39页 |
| 3．1．1．2 华山文化建设发展特点总结 | 第39-45页 |
| 3．1．2 拜山祭祀等社会活动演进过程 | 第45-46页 |
| 3．1．2．1 远古及夏、商、周、春秋时期的封祀朝拜 | 第45页 |
| 3．1．2．2 秦始皇定华山为官方祭祀的名山 | 第45-46页 |
| 3．1．2．3 秦后历代皇帝封祀 | 第46页 |
| 3．1．2．4 遣使告祭 | 第46页 |
| 3．1．2．5 拜山祭祀活动的特点总结 | 第46页 |
| 3．2 华山风景名胜区山岳区的认知演进过程 | 第46-52页 |
| 3．2．1 华山的路线开拓演进过程 | 第46-49页 |
| 3．2．1．1 华山路线开拓的难度 | 第46-47页 |
| 3．2．1．2 华山路线开拓的过程 | 第47-48页 |
| 3．2．1．3 登山路线的建设过程 | 第48页 |
| 3．2．1．4 华山路线开拓特点总结 | 第48-49页 |
| 3．2．2 与道教发展相结合的华山建设活动演进过程 | 第49-52页 |
| 3．2．2．1 华山道教的兴起 | 第49页 |
| 3．2．2．2 华山道教宫观庙宇的建设过程 | 第49-52页 |
| 3．2．2．3 道教建设特点总结 | 第52页 |
| 3．3 小结 | 第52-53页 |
| 4 关中盆地空间认知对华山认知的作用意义 | 第53-60页 |
| 4．1 华山是关中盆地的门户、地标、景观认知的起点 | 第53-54页 |
| 4．2 华山与西镇吴山“二华同高” | 第54-55页 |
| 4．2．1 西镇吴山简介 | 第54-55页 |
| 4．2．2 “二华同高”释义 | 第55页 |
| 4．3 关中八景之首的“华岳仙掌” | 第55-59页 |
| 4．3．1 关中八景简介 | 第55-58页 |
| 4．3．2 华岳仙掌成为八景之首的原因 | 第58-59页 |
| 4．4 小结 | 第59-60页 |
| 5 华山风景名胜区游赏资源文化特质分析 | 第60-69页 |
| 5．1 王气奇观 | 第60-62页 |
| 5．1．1 地质构造与地貌空间结构所造就的“王气奇观” | 第60-61页 |
| 5．1．1．1 地质构造出的“横空出世”态势 | 第60页 |
| 5．1．1．2 华山风景名胜区内形成的“神州灵象”空间结构 | 第60-61页 |
| 5．1．1．3 “枕关带河”的关中门户空间结构 | 第61页 |
| 5．1．2 华夏文化及皇家拜山祭祀所显现的“王气奇观” | 第61-62页 |
| 5．1．2．1 华夏文化之初——生命图腾 | 第61-62页 |
| 5．1．2．2 皇家等级、规模的拜山祭祀 | 第62页 |
| 5．2 道宗胜地 | 第62-64页 |
| 5．2．1 华山道观庙宇建设与“自古华山一条道”融合 | 第63-64页 |
| 5．2．2 道教教义的在空间序列中的体现——“天路历程” | 第64页 |
| 5．3 神侠仙境 | 第64-67页 |
| 5．3．1 华山的神话传说 | 第64-66页 |
| 5．3．2 华山有现代的传奇故事和道宗侠义的文学演绎 | 第66页 |
| 5．3．3 神侠仙境景点分类 | 第66-67页 |
| 5．4 钟灵壮景 | 第67-68页 |
| 5．5 奇险天下第一山 | 第68页 |
| 5．6 小结 | 第68-69页 |
| 6 游赏资源文化特质在规划设计中的实践指导作用 | 第69-79页 |
| 6．1 两版总体规划中风景资源评价与游赏规划部分的比较 | 第69-74页 |
| 6．1．1 风景资源评价的比较 | 第69页 |
| 6．1．2 景区划分的比较 | 第69-72页 |
| 6．1．3 游览路线组织及游赏项目的比较 | 第72-74页 |
| 6．2 2004版总体规划中的典型景区规划 | 第74-78页 |
| 6．2．1 典型景区的确定 | 第74-75页 |
| 6．2．2 西岳庙景区规划 | 第75页 |
| 6．2．3 古柏行景区、玉泉院景区规划 | 第75-76页 |
| 6．2．3．1 古柏行 | 第75页 |
| 6．2．3．2 玉泉院 | 第75-76页 |
| 6．2．4 青柯坪景点、北斗坪景区规划 | 第76-77页 |
| 6．2．4．1 青柯坪景点 | 第76-77页 |
| 6．2．4．2 北斗坪景区 | 第77页 |
| 6．2．5 主峰景区规划 | 第77-78页 |
| 6．3 小结 | 第78-79页 |
| 7 结论 | 第79-81页 |
| 参考文献 | 第81-84页 |
| 图表索引 | 第84-89页 |
| 致谢 | 第89-90页 |
| 在校期间参加的研究和工程实践项目 | 第90页 |
