| 中文摘要(关键词) | 第1-8页 |
| Abstract(Key words) | 第8-10页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| 第一章：趣味与审美判断的早期联系 | 第14-42页 |
| 第一节：“趣味”释义 | 第14-15页 |
| 第二节：柏拉图以前哲学对感官的认识 | 第15-20页 |
| 一、感觉对认识世界的作用 | 第15-16页 |
| 二、感觉相对主义者普罗泰戈拉 | 第16-17页 |
| 三、苏格拉底对感官认识的排斥 | 第17-19页 |
| 四、经验论思想的产生 | 第19-20页 |
| 第三节：柏拉图对趣味的否定 | 第20-23页 |
| 第四节：亚里士多德对趣味的有限度肯定 | 第23-26页 |
| 第五节：味觉和审美判断的早期联系 | 第26-34页 |
| 一、对人的发现和肯定 | 第27-31页 |
| 二、表达个人性的出现 | 第31-34页 |
| 第六节：趣味作为审美判断术语的早期使用 | 第34-42页 |
| 第二章：建立在经验基础上的趣味标准 | 第42-69页 |
| 第一节：唯物主义经验论的确立 | 第42-47页 |
| 一、唯物主义经验的奠基者培根 | 第43-44页 |
| 二、霍布斯的相对主义趣味观 | 第44-45页 |
| 三、经验主义趣味观的哲学基础：洛克的《人类理解论》 | 第45-47页 |
| 第二节：经验主义趣味理论的初步建立 | 第47-52页 |
| 一、植根于内在感官的趣味 | 第47-50页 |
| 二、哈奇生：趣味的先天基础 | 第50-52页 |
| 第三节：休谟为经验主义审美趣味立法 | 第52-62页 |
| 一、休谟的人性论 | 第52-54页 |
| 二、对趣味的理解 | 第54-56页 |
| 三、审美趣味的特征 | 第56-57页 |
| 四、造成趣味差异的原因 | 第57-59页 |
| 五、审美趣味的培养 | 第59-61页 |
| 六、对休谟的评价 | 第61-62页 |
| 第四节：博克：彻底经验论的审美趣味 | 第62-69页 |
| 一、美是某种心灵可感知的性质 | 第63-64页 |
| 二、感觉论的趣味原则 | 第64-65页 |
| 三、理性对趣味的影响 | 第65-66页 |
| 四、对博克的评价 | 第66-69页 |
| 第三章：理性之光照耀下的审美趣味 | 第69-108页 |
| 第一节：理性主义哲学及其影响 | 第69-74页 |
| 一、“我思故我在”与笛卡尔哲学 | 第70-72页 |
| 二、莱布尼茨：美感是混乱朦胧的感觉 | 第72-74页 |
| 第二节：法国新古典主义美学趣味 | 第74-79页 |
| 一、新古典主义理论的创始人高乃依 | 第75-76页 |
| 二、新古典主义美学趣味的仲裁者布瓦洛 | 第76-78页 |
| 三、作为新古典主义对立面的非理性趣味 | 第78-79页 |
| 第三节：英国的古典主义艺术趣味 | 第79-85页 |
| 一、英国新古典主义理论的创始 | 第79-80页 |
| 二、艾迪生关于敏锐的趣味的培养 | 第80-82页 |
| 三、约翰逊的趣味观 | 第82-83页 |
| 四、雷诺兹的理性化趣味观 | 第83-85页 |
| 第四节：德国的理性主义趣味 | 第85-89页 |
| 一、德国的新古典主义趣味 | 第85-86页 |
| 二、理性主义哲学及其趣味 | 第86-87页 |
| 三、莱辛的理性主义趣味观 | 第87-89页 |
| 第五节：经验的理性主义审美趣味 | 第89-94页 |
| 一、伏尔泰建立在感性基础上的趣味观 | 第89-92页 |
| 二、狄德罗的理性主义趣味观 | 第92-94页 |
| 第六节：康德：综合了感性与理性的趣味 | 第94-108页 |
| 一、从感官到理性的趣味 | 第94-97页 |
| 二、趣味判断的四个契机 | 第97-101页 |
| 三、趣味与道德 | 第101页 |
| 四、趣味与天才 | 第101-104页 |
| 五、对康德的简评 | 第104-108页 |
| 第四章：社会学视野中的趣味 | 第108-147页 |
| 第一节：早期实证主义与趣味 | 第108-121页 |
| 一、孔德：实证主义与社会学的奠基 | 第108-110页 |
| 二、史达尔夫人：首开社会学美学的先河 | 第110-113页 |
| 三、丹纳：决定趣味的三要素 | 第113-117页 |
| 四、罗斯金：用于社会批判的审美趣味 | 第117-119页 |
| 五、达尔文：进化论与趣味的形成 | 第119-121页 |
| 第二节：趣味与阶级的联系 | 第121-132页 |
| 一、趣味与阶级关系的早期理论 | 第121-123页 |
| 二、哈拉普的艺术理论 | 第123-126页 |
| 三、社会学立场的趣味理论 | 第126-131页 |
| 四、对哈拉普的评价 | 第131-132页 |
| 第三节：布迪厄：用于划分社会阶层的趣味 | 第132-147页 |
| 一、文化批评理论的基本术语 | 第133-136页 |
| 二、布迪厄的社会批判理论 | 第136-139页 |
| 三、作为阶级区分标志的趣味 | 第139-144页 |
| 四、对布迪厄趣味理论的评价 | 第144-147页 |
| 第五章：表现的趣味与自然的趣味 | 第147-171页 |
| 第一节：克罗齐 | 第147-156页 |
| 一、克罗齐美学观的哲学基础 | 第147-149页 |
| 二、克罗齐的美学观 | 第149-151页 |
| 三、克罗齐的趣味观 | 第151-155页 |
| 四、对克罗齐的趣味观的评价 | 第155-156页 |
| 第二节：桑塔亚那 | 第156-171页 |
| 一、桑塔亚那的哲学思想 | 第156-158页 |
| 二、自然主义的美学观 | 第158-161页 |
| 三、自然主义基础上的趣味观 | 第161-168页 |
| 四、对桑塔亚那趣味观的评价 | 第168-171页 |
| 第六章：趣味：生命冲动的内在选择 | 第171-206页 |
| 第一节：趣味从何而来 | 第171-188页 |
| 一、趣味不完全是社会建构的产物 | 第172-174页 |
| 二、趣味也并非完全是一种心理构成 | 第174-176页 |
| 三、神经美学与审美趣味研究的转向 | 第176-179页 |
| 四、审美趣味是特定生理基础上的社会建构 | 第179-188页 |
| 第二节：高雅趣味与真实趣味 | 第188-194页 |
| 一、高雅趣味是一种彻头彻尾的虚构 | 第188-190页 |
| 二、真实趣味是生命内在需求的表现 | 第190-194页 |
| 第三节：消费时代的趣味 | 第194-206页 |
| 一、消费时代的逻辑 | 第195-197页 |
| 二、消费时代审美趣味的特征 | 第197-200页 |
| 三、消费时代的“传媒无意识” | 第200-206页 |
| 结论 | 第206-214页 |
| 参考文献 | 第214-218页 |
| 后记 | 第218-219页 |
| 论文独创性声明 | 第219页 |
| 论文使用授权声明 | 第219页 |