| 摘要 | 第1-7页 |
| 导论 | 第7-11页 |
| 一、善与至善的涵义概说 | 第11-14页 |
| （一） 善的含义概说 | 第11-12页 |
| （二） 至善的涵义及儒家至善的涵义概说 | 第12-14页 |
| 二、轴心时代背景下至善政治理想产生原因之探究 | 第14-21页 |
| （一） 轴心时代的文明突破与中国轴心文明的独特性 | 第14-16页 |
| （二） 轴心时代的前奏：周初的人文主义倾向及其影响 | 第16-18页 |
| （三） 轴心时代儒家的思想特征与至善政治诉求的产生原因 | 第18-21页 |
| 三、巴别塔的建造：先秦儒家的至善政治追求 | 第21-33页 |
| （一） “做人”：至善政治巴别塔的基石 | 第21-24页 |
| （二） 以“圣人”支柱：至善政治巴别塔的主体工程 | 第24-28页 |
| （三） 终极价值的双重对应：至善政治巴别塔的竣工 | 第28-30页 |
| （四） 鲜明的乌托邦色彩：谈至善政治巴别塔的特征 | 第30-33页 |
| 四、先秦儒家至善政治追求的影响 | 第33-37页 |
| （一） 至善政治追求的积极影响 | 第33-34页 |
| （二） 至善政治的消极影响 | 第34-37页 |
| 1、中国政治中的卡里斯玛情结 | 第34-35页 |
| 2、至善政治与专制政治 | 第35-37页 |
| 总结 | 第37-38页 |
| 参考文献 | 第38-40页 |
| 致谢 | 第40页 |