| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-19页 |
| 1.1 研究意义 | 第9-10页 |
| 1.2 研究现状述评 | 第10-16页 |
| 1.2.1 孝经学视域内的研究成果 | 第11-13页 |
| 1.2.2 “帝王之学”视域内的研究成果 | 第13-15页 |
| 1.2.3 “衍义体”的研究状况 | 第15-16页 |
| 1.3 主要研究内容及研究思路与方法 | 第16-17页 |
| 1.3.1 主要研究内容 | 第16-17页 |
| 1.3.2 研究思路与方法 | 第17页 |
| 1.4 论文的创新与不足 | 第17-19页 |
| 第2章 《御定孝经衍义》的纂修 | 第19-32页 |
| 2.1 《御定孝经衍义》的纂修背景 | 第19-24页 |
| 2.1.1 清初的文化政策 | 第19-22页 |
| 2.1.2 清朝皇帝与《孝经》和《大学衍义》的渊源 | 第22-24页 |
| 2.2 《御定孝经衍义》的纂修过程、作者群体及其流播 | 第24-32页 |
| 2.2.1 《御定孝经衍义》的纂修过程和作者群体 | 第24-29页 |
| 2.2.2 《御定孝经衍义》的流传、影响与版本 | 第29-32页 |
| 第3章 《御定孝经衍义》的性质和编纂体例 | 第32-41页 |
| 3.1 《御定孝经衍义》的性质 | 第32-34页 |
| 3.2 《御定孝经衍义》的编纂体例及其特点 | 第34-40页 |
| 3.2.1 《御定孝经衍义》的编纂体例 | 第34-37页 |
| 3.2.2 《御定孝经衍义》的“当代性” | 第37-39页 |
| 3.2.3 《御定孝经衍义》的朱学立场 | 第39-40页 |
| 小结 | 第40-41页 |
| 第4章 从孝道到广孝之道：《御定孝经衍义》的理论架构 | 第41-60页 |
| 4.1 孝道作为道德、伦理和政治生活的根源：《御定孝经衍义》的“纲领” | 第43-48页 |
| 4.1.1 隐藏在条目中的“纲领” | 第43-45页 |
| 4.1.2 孝道的扩展：孝道在道德、伦理和政治生活中的根源地位 | 第45-48页 |
| 4.2 广孝之道的意义及其特点：《御定孝经衍义》的“条目” | 第48-58页 |
| 4.2.1 广孝之道提出的意义 | 第48-50页 |
| 4.2.2 天子广孝之道是核心 | 第50-51页 |
| 4.2.3 广孝之道随社会阶层的变化而变化 | 第51-58页 |
| 小结 | 第58-60页 |
| 第5章 广孝之道的核心：“天子之孝”解析 | 第60-87页 |
| 5.1 “天子之孝”的基本旨趣与论述结构 | 第60-67页 |
| 5.1.1 广孝之道即是治国之道：“天子之孝”的基本旨趣 | 第60-65页 |
| 5.1.2 松散杂乱的论述结构 | 第65-67页 |
| 5.2 治国主张举隅 | 第67-85页 |
| 5.2.1 法祖 | 第67-70页 |
| 5.2.2 吏治 | 第70-78页 |
| 5.2.3 教化 | 第78-85页 |
| 小结 | 第85-87页 |
| 结论 | 第87-90页 |
| 附录一 《御定孝经衍义》的征引书目 | 第90-101页 |
| 1 经部文献征引书目 | 第90-93页 |
| 2 史部文献征引书目 | 第93-96页 |
| 3 子部和集部文献征引书目 | 第96-99页 |
| 4 结语 | 第99-101页 |
| 附录二 攻读硕士学位期间所发表的学术论文目录 | 第101-102页 |
| 参考文献 | 第102-106页 |
| 致谢 | 第106页 |
