| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、研究目的及意义 | 第8-9页 |
| 二、研究现状综述 | 第9-12页 |
| (一) 从语言学的角度把用典当成一种修辞方式 | 第10-11页 |
| (二) 从文学角度分析诗歌用典的艺术性表达 | 第11页 |
| (三) 从思想角度探求诗歌用典背后的思想内涵 | 第11-12页 |
| 三、研究内容及方法 | 第12-14页 |
| 第一章 儒家人文精神影响下的唐诗用典 | 第14-22页 |
| 第一节 《论语》在唐代社会的地位及其对唐代文人的影响 | 第14-18页 |
| 第二节 唐诗引《论语》典故概说 | 第18-22页 |
| 第二章 唐诗引《论语》的“十大典故”分类考察 | 第22-44页 |
| 第一节 人格修养类典故 | 第22-29页 |
| 一、“颜回”、“箪瓢陋巷”——君子乐道的精神共鸣 | 第22-27页 |
| 二、“岁寒松”——以物比德的人格赞美 | 第27-29页 |
| 第二节 政治理想类典故 | 第29-38页 |
| 一、“武城弦”——立功扬名的自我期待 | 第30-32页 |
| 二、“用舍行藏”、“乘桴浮海”——儒家式归隐 | 第32-35页 |
| 三、“楚狂接舆”、“沮溺”——《论语》中的隐士形象 | 第35-38页 |
| 第三节 感悟教化类典故 | 第38-44页 |
| 一、“逝川”——逝者如斯的时光意识 | 第39-41页 |
| 二、“趋庭”——知诗达礼的承教方式 | 第41-44页 |
| 第三章 不同思想主导下的诗人对《论语》典故的运用举例 | 第44-54页 |
| 第一节 杜甫、白居易等诗人对《论语》典故的运用 | 第44-48页 |
| 一、杜甫诗多用《论语》中的人格修养类典故 | 第44-46页 |
| 二、白居易诗歌多用《论语》中的“颜回”典故 | 第46-48页 |
| 第二节 吴筠、贯休等僧道诗人对《论语》典故的运用 | 第48-54页 |
| 一、吴筠《高士咏》组诗对《论语》中隐士形象的歌咏 | 第48-50页 |
| 二、贯休、齐己等诗僧多引《论语》中的“颜回”典故 | 第50-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 致谢 | 第60-62页 |
| 科研成果 | 第62页 |
