一代女宗：激荡时代里曾宝荪的多重身份及其践履（1893-1952）
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第11-26页 |
| 一、选题缘起与意义 | 第11-13页 |
| 二、学术史回顾 | 第13-24页 |
| (一) 关于曾宝荪个人的研究 | 第13-16页 |
| (二) 关于华人女性基督徒的研究 | 第16-22页 |
| (三) 关于基督徒身份的研究 | 第22-24页 |
| 三、研究的创新与难点 | 第24-26页 |
| 第一章 儒家基督徒女性主义者 | 第26-48页 |
| 一、学生时期 | 第26-33页 |
| 二、回国时期 | 第33-43页 |
| 三、寓台时期 | 第43-48页 |
| 第二章 曾氏后裔：曾宝荪与曾国藩家族的基督化 | 第48-81页 |
| 一、西学东渐与曾国藩家族的社会转型 | 第48-51页 |
| 二、辛亥革命以前的曾氏族人与基督教 | 第51-61页 |
| (一) 曾国藩、曾国荃兄弟的基督观 | 第52-56页 |
| (二) 曾纪泽与传教士之交谊 | 第56-60页 |
| (三) 曾广钧的诗文才情与西教知识 | 第60-61页 |
| 三、曾国藩家族基督徒成员的系谱 | 第61-72页 |
| (一) 曾国藩家族的曾氏基督徒成员 | 第62-68页 |
| (二) 曾国藩家族的聂氏基督徒成员 | 第68-72页 |
| 四、曾国藩家族基督徒成员的基督信仰 | 第72-79页 |
| (一) 基督救国论 | 第72-75页 |
| (二) 儒释耶之间的互补与合流 | 第75-79页 |
| 小结 | 第79-81页 |
| 第三章 教育家：曾宝荪与基督教教育的中国化 | 第81-112页 |
| 一、长沙曾文正公祠与艺芳女校的创办 | 第81-85页 |
| 二、主权在我：艺芳女校的行政管理 | 第85-93页 |
| (一) 艺芳女校的校长和行政领导 | 第86-89页 |
| (二) 艺芳女校校董会成员之构成 | 第89-93页 |
| 三、经济独立：艺芳女校的经费来源 | 第93-99页 |
| (一) 中外各界团体及个人之捐赠 | 第93-96页 |
| (二) 曾氏族产及家族成员之私产 | 第96-98页 |
| (三) 学生缴纳之各项费用 | 第98-99页 |
| 四、湘省解放前后的曾宝荪与艺芳女校 | 第99-111页 |
| (一) 国共政权更迭下艺芳女校的应变与迎解 | 第100-104页 |
| (二) 对曾宝荪及艺芳女校的批判 | 第104-107页 |
| (三) 新政府对艺芳女校的改造与接管 | 第107-111页 |
| 小结 | 第111-112页 |
| 第四章 宗教领袖：曾宝荪对中国基督教的贡献 | 第112-147页 |
| 一、曾宝荪的宗教经验 | 第112-117页 |
| 二、如何将基督介绍给青年学生 | 第117-121页 |
| 三、曾宝荪与华夏妇女神学的萌芽 | 第121-130页 |
| (一) 《实验宗教学教程》的成书背景及概况 | 第122-125页 |
| (二) 曾宝荪中译本的中国化处置 | 第125-127页 |
| (三) 曾宝荪的经验主义神学思想 | 第127-130页 |
| 四、曾宝荪与1935年全国青运巡回工作团 | 第130-145页 |
| (一) 青年会实行巡回工作的时代背景 | 第131-133页 |
| (二) 巡回工作团的团员、时间与路线 | 第133-136页 |
| (三) 巡回工作团的演讲主题与内容 | 第136-141页 |
| (四) 巡回工作团之成效 | 第141-145页 |
| 小结 | 第145-147页 |
| 第五章 新式女性：曾宝荪与中国妇女解放运动 | 第147-175页 |
| 一、女性的自我言说：曾宝荪的女性观 | 第147-163页 |
| (一) 两性差异与妇女进化论 | 第148-150页 |
| (二) 中西、新旧对比下的中国女权运动 | 第150-156页 |
| (三) 过渡时代的婚姻问题 | 第156-163页 |
| 二、曾宝荪女性解放思想的实践 | 第163-173页 |
| (一) 兴女学与女性解放 | 第163-165页 |
| (二) 培养女界领袖 | 第165-173页 |
| 小结 | 第173-175页 |
| 结语 | 第175-179页 |
| 参考文献 | 第179-189页 |
| 附录 | 第189-195页 |
| 一、曾宝荪作品一览表 | 第189-193页 |
| 二、曾宝荪大事年表 | 第193-195页 |
